اسلام

پیلے رنگ کا مطلب یہ ہے کہ یہ عنوان سرکاری نصاب میں موجود نہیں۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

قصی

قصی کا دار الندوہ کا نام سے اہم کارنامہ

قصی اہم مناصب کےتنہا ذمہ دار تھے

عبد مناف

ہاشم

ہاشم نے تجارت کے لیے دو مرتبہ قافلہ رواانہ کیا

ہاشم نے یمن اورر رروم سے قریش کے لیے حفاظت کا حکم حاصل کیا۔

چند غریب صحابہ کرام رضی اللہ عنھم کے نام مبارک

غریب مسلمانوں کے ذریعہ کفار مکہ کی آزمائش و امتحان

کفار مکہ کے بعض بڑے گناہ

روح کے متعلق سوال

عبدا للہ بن ابی الحمساء کا رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تجارتی معاملہ کرنا۔

حضرت خدیجۃ الکبری سے نکاح

حضرت خدیجہ کا عداس کے پاس جانا

توحید ورسالت کے بعد سب سے پہلی چیز وضو اور نماز ہے

ایک راہب کا رسول اللہ ﷺ کی نبوت کی شہادت دینا

اعلانیہ دعوت کا اعلان

قریش مکہ کی مسلمانوں کو حبشہ سے نکلوانے کی تدبیریں

وفد حبشہ کی دربار رسولﷺ میں حاضری

کفار مکہ کو عار دلانے کےلیے جنات کے ایمان لانے کا واقعہ

جس سال حضرت خدیجہ الکبری رضی اللہ تعالی عنہا اور جناب ابو طالب کا انتقال ہوا اس کو عام الحزن قرار دیا گیا

حضرت خدیجہ رضی اللہ تعالٰی عنہا کا انتقال

رسول اللہ ﷺ کو معراج کی نعمت سے نوازہ گیا

بعض قبائل کا آپ ﷺ کا نصرت کے لیے یہ شرط لگانا کہ اگر آپ کامیاب ہو گئے تو ہم آپ کے خلیفہ ہوں گے۔

ایاس بن معاذ کا اسلام قبول کرنا۔

مصعب بن عمیر اور عبد اللہ بن ام مکتوم کو تعلیم قرآن کے لیے مدینہ روانہ فرمایا

رسول اللہ ﷺ صرف مردو ں سے مصافحہ فرماتے تھے۔

ہجرت کا مفہوم

ہجرت کے موقع پر رسول اللہ ﷺ بدوں قیمت کے سواری لینا پسند نہ فرمائی۔

رسول اللہ ﷺ نے قبا میں کلثوم بن ہدم کے ہاں قیام فرمایا۔

جمعہ سے فارغ ہو کر آپ ﷺ مدینہ منورہ کی جانب تشریف لے گئے۔

شاہ یمن کا رسول اللہ ﷺ کے لیے ایک مکان تعمیر کروانا

ایک یہودی عالم کا رسول اللہ ﷺ کی عظمت کا اعتراف کرنا۔

اذان کی مشروعیت

مواخات مدینہ کے معنی و مفہوم

یہود مدینہ سے تحریر معاہدہ

حضرت عائشہ کا آپ ﷺ کے تستر کے مقام کو نہ دیکھنا

تحویل قبلہ

رسول اللہ ﷺ پر درود شریف پڑھنے کا حکم نازل ہوا۔

جہاد کا تعارف

غزوہ اور سریہ کا معنی و مفہوم اور فرق

کرز بن جابر فہر ی کا تعاقب کیا گیا

بدر کے قیدوں کے بارے میں صحابہ کرام سے مشورہ لیا گیا۔

فتح کی بشارت کے لیے قاصد مدیننہ منورہ روانہ کیے گئے۔

اسیرانِ بدر میں سے نوفل بن حارث مسلمان ہو گئے۔

عمیر بن وہب کا مسلمان ہونا۔

رسول اللہ ﷺ کو اطلاع دیے بغیر گستاخ رسول کو قتل کیا گیا۔

اسلام میں پہلی عید الفطر ادا کی گئی

غزوہ قرقرۃ الکدر کی طرف خروج فرمانا۔

ابن سبینہ یہودی کا قتل کرنا۔

غزوہ احد

غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کی شہادت کی خبر کا پھیلنا

غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ حضرت طلحہؓ کو شہادت کی بشارت دی۔

غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ نےحضرت سعد بن ابی وقاصؓ کے مخصوص الفاظ ارشاد فرمائے

غزوہ احد میں رسول اللہ ﷺ کا بعض سرداران قریش کے حق میں بد دعا کرنا ۔

غزوہ احد میں زخموں کے باوجود رسول اللہ ﷺ کا اپنی قوم کے لیے مغفرت کی دعا کرنا۔

آپ ﷺ نے حضرت حمزہ ؓ کی لاش کے پاس کھڑے ہوکر فرمایا میں ایک کے بدلے ستر کافروں کا مثلہ کروں گا

شراب کی حرمت

سریہ ابی سلمہ عبد اللہ بن عبد الاسدؓ

غزوہ بدر موعد

حضرت زینب بنت خزیمہ رضی اللہ تعالٰی عنہا سے نکاح

پردہ کا حکم

حضرت جویریہؓ سے رسول اللہ ﷺ کا نکاح

غزوہ خندق واحزاب

حضرت زینب بنت جحشؓ سے نکاح

سریہ محمد بن مسلمہ انصاری رضی اللہ عنہ بسوئ قرطاء

غزوہ بنی لحیان

سریہ حسمی

پانچ خصلتیں نہایت خطرناک ہیں

سریہ عبد اللہ بن رواحہ رضی اللہ تعالی عنہ

سریہ کرز بن جابر فہری رضی اللہ تعالٰی عنہ

بعث عمرو بن امیہ ضمری رضی اللہ تعالٰی عنہ

بیعت الرضوان

آپ ﷺ کا صحابہ کرام کو تمام عالم میں اپنا پیغام پہنچانے کی ترغیب دینا

قیصر روم کی طرف رسول اللہ ﷺ کا خط

مقوقس شاہ مصر نے آپ ﷺ کے خط کا جواب دیا۔

منذر بن ساوی شاہ بحرین کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک

رئیس یمامہ ہوذہ بن علی کے نام رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک

ہوذہ کا جواب

امیر دمشق حارث غسانی کے نام رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک

خیبر میں سب سے پہلے قلعہ ناعم فتح ہوا۔

سب سے آخر میں قلعہ وطیح اور سلالم فتح ہوا

حضرت دحیہ کے باندی مانگنے پر آپ ﷺ کا ان کو اختیار دینا۔

یہود کی تقسیم کے لیے عبد اللہ بن رواحہ کو بھیجتے تھے۔

فتح خیبر کے بعد حضرت ابو ہریرہؓ خدمت اقدس میں حاضر ہوئے

حضور اکرم ﷺ کا اپنی رضائی والدہ ام ایمن کے ساتھ خصوصی شفقت کا معاملہ

خیبر میں آپ ﷺ نے چند چیزوں سے منع فرمایا۔

حرمت متعہ کا اعلان

حضرت ام حبیبہ رضی اللہ تعالی عنہا سے نکاح

آپ ﷺ نے عمرۃ القضاء ادا فرمایا۔

عمرہ القضاء میں حضرت بلالؓ کعبۃ اللہ کی چھت پر اذان دی

عمرۃ القضاء کے ایام میں شدت غیظ وحسد کی وجہ سرداران قریش مکہ چھوڑ کر پہاڑوں میں چلے گئے۔

حضرت میمونہؓ سے نکاح

مقام سرف میں حضرت میمونہؓ کا ولیمہ کیا۔

حضرت عباسؓ کا فتح مکہ کے دنوں میں ہجرت کرنا۔

غزوہ حنین میں فرشتوں کی آمد

شاہ عمان کی جانب رسول اللہ ﷺ کا نامہ مبارک

شاہ عمان کا اسلام قبول کرنا۔

وفد ازُد

وفد صداء

حاتم طائی کی بیٹی سفانہ کے ساتھ نرمی کا معاملہ

کعب بن زہیر کو رسول اللہ ﷺ نے ایک چادر مرحمت فرمائی

غزوہ تبوک

غزوہ تبوک میں صحابہ کرام کی سخاوت

غزوہ تبوک دو صحابہ کرامؓ کو یامین بن عمرو نضری کا اونٹ اور زاد راہ مہیا کرنا۔

غزوہ تبوک کی جانے سے آپ ﷺ نے مختلف صحابہ کرام کو ذمہ داریاں سونپی

غزوہ تبوک کے سفر کے دروان جب قوم ثمود کی بستی سے گزر ہوا تو آپ ﷺ کا طرز عمل

اہل جربا، اذرح اور ایلہ کے بادشاہوں کا جزیہ پر صلح کرنا۔

مسجد ضرار کو جلانے کا حکم

سود کی حرمت کا حکم نازل ہوا

وفد بنی حنیفہ

وفد نصارائے نجران

رسول اللہ ﷺ نصارائے نجران سے مباہلہ کرنے کےلیے تیار ہونا۔

وفد بنی اسد

وفد بَلِی

وفد بنی مرہ

وفد تجیب

وفد بنی فزارہ

مسلیمہ کذاب کا خط

رسول اللہ ﷺ نے مسلیمہ کذاب کے خط کا جواب ارسال فرمایا

وفد غسان

وفد سلامان

حجۃ الوداع

خطبۃ حجۃ الوداع

میدان عرفات میں آپ ﷺ کا اللہ تعالٰی کو گواہ بنانا

وفد نخع

آپ ﷺ کا سفر آخرت کی تیاری کرنا

آپ ﷺ کا زندگی کا آخری خطبہ

حضرت ابوبکر صدیقؓ کو امامت کا حکم دینا

تمام احباب کو دوا پلانا جو آپ ﷺ کو دوائی پلانے میں مصروف تھے۔

حضرت علیؓ کا رسول اللہ ﷺ سے خلافت کے بارے میں سوال کرنے سے رکنا

آپ ﷺ کو غسل کپڑوں سمیت دیا گیا ہے

آپ ﷺ کو غسل دینے والے صحابہ کرام

آپ ﷺ کی قبر مبارک کے لیے جگہ کی تعین

آپ ﷺ نے حج وعمرہ کے علاوہ کبھی بالوں پر استرا نہیں لگوایا

آپ ﷺ کی کنگھی کس چیز کی بنی ہوئی تھی

آپ ﷺ سر مبارک

آپ ﷺ کا چہرہ مبارک

آپ ﷺ کی آنکھیں اور پلکیں

آپ ﷺ کے بدن کے جوڑوں سے ملنے والی یڈیاں موٹھی تھیں

آپ ﷺ داڑھی مبارک کو خوشبو لگاتے تھے

داڑھی کے بال زیادہ بڑھ جائیں تو ان کو درست کرنا

دعا ء نمبر : ۱

دعا ء نمبر : ۳

دعا ء نمبر : ۴

آپ ﷺ جمعہ کے دن لب اور ناخن تراشتے تھے

آپ ﷺ کی گردن مبارک

آپ ﷺ کے سر مبارک پر سفید بالوں کا آنا۔

آپ ﷺ زیر ناف بال نورہ سے صاف کرتے

پورے بدن سے بال صاف کرنا

آپ ﷺ کی انگوٹھی

حضور ﷺ نہایت قوی تھے

آپ ﷺ کا کنگھا کرنے کا طریقہ

آپ ﷺ مہندی اور ورس کا خضاب لگایا

آپ ﷺ کا سرمہ لگانا

آپ ﷺ کی قمیض کی آستین

آپ ﷺ کا کپڑے کا نام لینا

آپ ﷺ کا سبز چادر اوڑھنا

آپ ﷺ کا دوہرے چمڑے والے جوتے پہننا

آپ ﷺ کی لنگی نصف پنڈلی تک ہوتی تھی

آپ ﷺ تین انگلیوں سے کھانا تناول فرماتے تھے۔

آپ ﷺ کا کلیجی تناول فرمانا

آپ ﷺ نے چقندر کھایا

آپ ﷺ کو تازہ کھجور اورخربوزہ بہت پسند تھا۔

آپ ﷺ کا سفرجل یعنی بہی کھانا

ریحان خوشبو کے متعلق حکم

آپ ﷺ چلتے وقت قوت سے پاوں اٹھاتے تھے۔

آپ ﷺ کا سرخ جوڑا پہننا

آپ ﷺ کا سوتی کرتا پہننا

حضور ﷺ حلیم اور حکیم بھی تھے

قرآن کے احکام حضور کے لیے امور طبعیہ عادیہ ہوگئے تھے

حضور ﷺ کو اپنے ہاتھ سے کام کرنے کی عادت تھی

حضور ﷺ میں قوت جسمانی بہت تھی

حضور ﷺ کے تبسم کی کیفیت

حضور ﷺ کا حسن و جمال

حضور ﷺ کی شفقت

حضور ﷺ کی زندگی سادہ تھی

سید الانبیاﷺ کا چلنے کا انداز

رسول اللہﷺ بشیر ہیں

رسول اللہ ﷺ نذیر ہیں

آپ ﷺ چار پائی پر آرام فرماتے تھے

آپ ﷺ کا سونے سے قبل بستر جھاڑنا

آپ ﷺ کا تکیہ چمڑا کا تھا۔

آپ ﷺ آخری رات میں بیدار ہو جاتے۔

آپ ﷺ کارات کو گھر والوں کو سلام کرنے کا طریقہ مبارکہ

آپ ﷺ جمعہ کے دن جمعہ کے بعد قیلولہ فرماتے

کھانے کے آخر میں میٹھا کھانا

دودھ پینے کے بعد کلی کرنا۔

آپ ﷺ کا نبیذ نوش فرمانا۔

دعا نمبر8

تہجد کے بعد آپ ﷺ جب بستر پر تشریف لاتے تو دعا پڑھتے

نماز فجر کے بعد آپ ﷺ صحابہ کرام سے ان کے خواب کے متعلق دریافت فرماتے

آ پ ﷺ کا خواب سننے کے وقت دعا پڑھنا

آپ ﷺ نماز فجر کے بعد وظیفہ پڑھتے

حضور ﷺ نے جب بھی انتقام لیا اللہ کے واسطے لیا

حضور ﷺ غضب میں بھی رحمت فرماتے ہیں

آپ ﷺ کا سہل چیز کا اختیار کرنا۔

آپ ﷺ کا برے آدمی سے نرمی سے بات کرنا

آپ ﷺ کنگھی کرنے دائیں طرف کو مقدم کرتے تھے۔

آپ ﷺ کی قمیض کی کیفیت

آپ ﷺ جوتا پہننے میں دایاں جوتا پہلے پہنتے

کونسی تین انگلیوں سے کھانا کھانا سنت ہے

کھانا تناول فرمانے کے بعد انگلیاں چاٹنے کا طریقہ

قرض واپس کرتے ہوئے دعا دینا

ہدیہ کے بدلے ہدیہ دینا

رسول اکرم ﷺ کے غم و حزن کا منشاء

حضور ﷺ کی شفقت

آپ ﷺ کا ایک کافر سے خریدو فروخت کا معاملہ کرنا۔

غیر مسلم کو زمین بٹائی پر دینا

آپ ﷺ عاریت پر گھوڑا لیا

آپ ﷺ زرہ عارت پر لینا

آپ ﷺ کے گھوڑوں میں ایک کا نام لحیف تھا

آپ ﷺ کے گھوڑوں میں سے ایک نام المرتجز تھا

آپ ﷺ نے فرمایا جس قدر مجھے ستایا گیا اتنا کسی کو بھی ستایا نہیں گیا

عقبہ بن ابی معیط، امیہ بن خلف اور ابو جہل کا رسول اللہ ﷺ کو نازیبا کلمات کہنا۔

آپ ﷺ نے کبھی کسی کو منع نہیں فرمایا

حضرت عائشہ کا آپ ﷺ کے تستر کے مقام کو نہ دیکھنا

حضور ﷺ کا اکمل زاہد تھے

حضورﷺ کی سادگی

حضور ﷺ کی شجاعت

کسی خطرناک بیماری والے ساتھ کھانا کھاتے وقت کی دعا

رسول اللہ ﷺ کو تبلیغ کے متعلق تنبیہ اور آپﷺ کا اہتمام

آپ ﷺ اکثر جو کی روٹی تناول فرماتے تھے۔

آپﷺ کا علم کائنات میں سب سے بڑھ کر تھا

خصوصیت نبی ﷺ

آپ ﷺ کی مہر نبوت

سید الانبیاءﷺ کا کتب سابقہ میں تذکرہ

نبی کریمﷺ کےلیے فقط مومن عورتوں سے نکاح حلال ہے،کتابیہ سے حلال نہیں

سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کا توراۃ میں مذکور صفات بیان کرنا

حضرت علی کے لیے سورج کا واپس آنا

دیوار کے نیچے بٹھا کر آپ ﷺ کو مارنے کی کوشش

آداب نبی ﷺ

ذکر رسول ﷺ موجب ثواب ہے

شکریہ کی ایک صورت حضور ﷺ کے فضائل بیان کرنا بھی ہے

عبادات

عبادات کو ادا کرنے میں اپنا ہی نفع ہے

عبادت کی اقسام

اجتماعی عبادتوں کا مقصود

مستحبات کی اہمیت

مستحبات بھی اہتمام کے قابل چیزیں ہیں

نفاس

نفاس کے مسائل

نفاس کی ابتداء

نفاس کی مدت

نفاس کا غسل

نفاس میں عبادات

نفاس میں ازدواجی تعلقات

نماز

نماز تمام عبادات کی جامع ہے

شریعت میں نماز کا اہتمام روزہ سے زیادہ ہے

شریعت نے نماز کی پابندی کا بہت اہتمام کیا ہے

کھانے کو نماز بنانا یہ بہتر ہے نماز کو کھانا بنانے سے

نماز کا انتظار بھی ثواب کے اعتبار سے نماز ہی کے برابر ہے

اعتکاف کی فضیلت کا راز انتظار نماز ہے

معتکلف کو ہر وقت نماز کا ثواب ملتا ہے

مصائب سے چھٹکارے کا دو جزئی نسخہ

نمازی کو معیتِ الٰہی کا حصول

مسلمان بھائیوں سے بھائی چارگی

ثواب کثیر کا حصول

اقامت صلوٰۃ کا حکم

دشمنوں کے مکر و کید سے بچنے کا بہترین علاج نماز ہے

نماز گناہ کے کاموں سے روکتی ہے

قبول حق کی علامت نماز کا قائم کرنا ہے

قرآن مجید میں پانچ نمازوں کا ذکر

نماز کی کثرت سےاخلاق حمیدہ پیدا ہوتے ہیں

نماز میں لگ جانے سے تمام مشقتوں سے نجات مل جاتی ہے

اہل حدیث(غیرمقلد) کے پیچھے نماز پڑھنے کا مسئلہ

امامت کا اہل

بے ریش جو مرغوب طبع ہو اس کی امامت بھی جائز نہیں

صفوں کی درستگی اور ان کی ترتیب

جماعت کی وسوسوں والی نما ز بھی اکیلی نماز سے بدرجہا بہتر ہے

لقمہ دینے کے مسائل

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینے کا ذکر

اصلاح صلٰوۃ کےلیے غیر نمازی کا لقمہ دینا جائز ہے

غیر نمازی کی بات پر عمل اس کی اتباع کےلیےمفسد نماز ہے

غیرنمازی کے حکم شرعی بتانے پہ اتباع کرنا

صفوں کے متعلق مسائل

صف میں اکیلے رہنے کی صورت

نماز میں صفوف کی درستی اور اس کی اہمیت

اسپیکر پہ نماز کے مسائل

اسپیکر کی آواز پہ اتباع اسپیکر کی اتباع نہیں ہے

اسپیکرکی آواز امام کے انتقال ارکان کی اطلاع ہے

اسپیکر کی آواز کی دو صورتیں ہیں

صلوۃ الخوف

صلوۃ الخوف کس وقت مشروع ہے

نمازِ خوف کے متعلق ایک مسئلہ

نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت

وتر کی نماز

افعال صلوۃ پر توجہ سے نماز میں سہو نہیں ہوتا

افعال صلوٰۃ کی طرف توجہ کا عدم استحضار ہم میں اور ہے حضورﷺ میں اور ہے

حضور ﷺ کی نماز میں سہو کا ہونا

سجدہ تلاوت بھی زمین پر ہوتا ہے۔

حیض کی حالت میں سجدہ تلاوت سننا۔

ایک مجلس میں کئی مرتبہ سجدہ تلاوت سننا۔

سورۃ حم السجدۃ کے مقام سجدہ تلاوت کے متعلق اختلاف

کئی مہینوں یا سالوں کی قضا نماز وں کا حکم

قضاء نمازوں کا فدیہ کب اور کتنا ادا کیا جائے؟

لیلۃ التعریس میں نماز فجر قضا ہونے کا سبب

نیند کی وجہ سے رسول اللہﷺ اور صحابہ کی نماز قضاء ہونا

عورتوں کا نامحرم کے پیچھے تراویح سننا قباحت سے خالی نہیں ہے

ختم قرآن کے دن چراغوں کا اہتمام کرنا بدعت ہے

ختم قرآن کے دن مٹھائی کا اہتمام کرنا بھی بدعت ہے

استسقاء کی اصل دعا ہے

صلوٰۃ استسقا کی برکت

اوائل اسلام میں تہجد کی نماز فرض تھی

تہجد کے وقت اٹھنے پر ماثورہ دعا

تہجد ادا کرنے والوں کی فضیلت و ذکر قرآن مجید میں

تہجد کا لغوی اور شرعی معنیٰ

تہجد کی نماز بعد میں رسول اللہﷺ پر بھی فرض نہ رہی

تہجد کی تعداد رکعات

تہجد کی نماز کی فضیلت

رات کو نوافل ادا کرنے والوں کا بروز قیامت خصوصی اعزازاو اکرام

شان نزول،رات کو نوافل ادا کرنے والوں کی فضیلت

عشاء کے بعد نوافل ادا کرنا تمام رات عبادت میں گزارنے کے قائم مقام ہے

نماز تہجد کےلیے سونا شرط نہیں ہے ،البتہ افضل ہے

نماز تہجد کی کیفیت

اشراق کی نماز، صلوۃ الضحیٰ کا وقت،تعداد رکعات اور فضیلت کا بیان

اوابین کی نماز

صلٰوۃ الحاجۃ

نفل نماز کی جماعت میں تین سے زیادہ کا ہونا مکروہ ہے

شبینہ کی جماعت میں بہت سی خرابیاں ہیں

شبینہ میں اگر ختم قرآن مد نظر ہے تو امر حسن ہے

تہجد پڑھنے سے چہرے پر نور پیدا ہوتا ہے

نفلی عبادت کے تدارک کی ایک صورت

خشوع کے معنی

خشوع استغراق کو نہیں کہتے

خشوع کے بغیر نماز قبول نہیں ہوتی

نماز میں خشوع نہ ہونے کی وجہ سے نماز کو ترک نہ کریں

نماز کی گرانی کو ختم کرنے کا طریقہ خشوع کو پیدا کرنا ہے

نماز میں دھیان لگانے کا طریقہ

خشوع کی اقسام

ایسا خشوع جو حق تلفی کا باعث ہو موجب قرب نہیں

نماز اور زکٰوۃ بنی اسرائیل پر فرض تھی

کام کی نماز

فرض نماز کوتنہائی میں ادا کرنا جائز نہیں

نفس پر نماز شاق ہے

سجدہ کی حالت میں رب کے زیادہ قریب ہوتا ہے

اکیلا سجدہ کرنے کا حکم

انتظار نماز میں نماز کا ثواب ملتا ہے

نماز کو آداب و شرائط کے ساتھ ادا نہ کرنا تطفیف ہے

توراۃ میں بھی سب سے اہم حکم،نماز کا ہے

نماز کی پابندی سے دوسرے اعمال آسان ہو جاتے ہیں

نماز میں سستی،منافقت کی علامت

پہلی صف میں نماز پڑھنے کی فضیلت

امت کے بعض اہل خیر کے پیچھے کھڑے ہونے والوں کی نماز قبول ہوتی ہے

استقبال قبلہ کے مسائل

مسجد حرام کی سمت قبلہ ہے

بلاد مشرق کا قبلہ جانب مغرب ہے

ریاضیاتی اعتبار سے ۴۸ ڈگری تک قبلہ ہے

معمولی فرق سے نماز میں فرق نہ پڑے گا

مشرق سے مغرب تک قبلہ ہے

سجدہ تعظیمی کا حکم

قرآن مجید سے پہلی امتوں میں سجدہ تعظیمی کا ثبوت

گذشتہ انبیاء کے ہاں سجدہ محض تعظیم کےلیے تھا

سجدہ تعظیمی کے سابقہ شریعتوں میں جائز ہونے کی وجہ

شریعت محمدی ﷺ میں سجدہ تعظیمی حرام ہے

سجدہ تعظیمی کے منسوخ ہونے کے دلائل

اعلیٰ درجہ کی نماز حاصل کرنے کی کوشش کرنا ضروری ہے

کامل نماز وہ ہے جو حضور ﷺ کے مشابہ ہو

کسی کو مصیبت سے بچانے کے لیے فرض نماز توڑنا واجب ہے

وہ حالت جس میں نماز پڑھنا مکروہ ہے

نماز پر کھانے کو مقدم کرنے کی صورتیں

انتظار نمازبحکم صلوۃ ہے

نماز میں اختصار مطلوب اورتطویل مکروہ ہونے کی صورت

امامت میں کون افضل ہے

امامت میں مقتدیوں کا لحاظ رکھیں

نماز کا اصل مقصود قرب ہے

نابالغ بچہ اگرنوافل شروع کرنے کے بعدفاسد کردے تو قضانہیں ہے

نماز کو چھوڑنے والا کفر سے بہت قریب ہے

نماز میں تعدیل ارکان واجب ہے

تعدیل ارکان کا مفہوم

جوتا پہن کر نماز ادا کرنا

محبوب ترین نماز سیدنا داؤد علیہ السلام کی نماز ہے

نماز پنجگانہ کا حکم

نماز کا طریقہ حدیث سے معلوم ہوگا

نماز کی روح ذکر الٰہی ہے

نمازوں کے اوقات کا بیان قرآن مجید میں

نماز میں اپنی نگاہ سجدہ کی جگہ پر رکھیں

نماز کی روح توجہ الی اللہ کا تحقق بغیر نماز کی صورت کے نہیں ہوتا

نماز میں آنکھیں بند رکھنا سنت کے خلاف ہے

آنکھ بند کر کے نماز پڑھنا مکروہ ہے

نماز میں استغراق کا ہونا کمال نہیں

حدیث میں جو رکوع اور سجود کی فضیلت آئی ہے وہ مطلق ہے

نماز میں سھو کا سبب نماز کی طرف توجہ کا نہ ہونا ہے

نما ز کی طرف توجہ نہ کرنے کے دو سبب ہیں

حضور ﷺ کے نماز میں سہو کا سبب توجہ مافوق الصلوۃ تھا

احکام مساجد

مساجد کے آداب و احکام

مسجد بناتے ہوئے قبلہ رخ کا اہتمام ہو

صحابہ کرام اور اسلاف کا قبلہ کے تعین کا طریقہ

قبلہ کی سمت میں زیادہ غور مناسب نہیں

بقدر ضرورت علم تیسیر سیکھنا جائز ہے

مسجد کی چیز کاخلاف مصرف برتنا سخت گناہ ہے

مساجد کی عظمت کا تقاضا

تمام مساجد کا ادب کرنا لازم ہے

مساجد میں آنے سے روکنے کی تمام صورتیں ممنوع ہیں

مساجد کے آس پاس شوروشغب ممنوع ہے

نماز کے وقت بلند آوز سے ذکرووعظ ممنوع ہے

مسجد کی ویرانی کا سبب بننا حرام ہے

قرب قیامت میں مساجد ویران ہوں گی

حضرت علی کے نزدیک مسجد کی آبادی و ویرانی

تمام مساجد بیوت اللہ ہیں

مساجد کو ظاہری نجاست سے پاک رکھا جائے

بدبودار چیز کھا کر مساجد میں آنا ممنوع ہے

دیوانےاور چھوٹے بچے مساجد سے دور رکھے جائیں

مساجد کو باطنی نجاست سے پاک رکھا جائے

کسی مسجد کا مسجد ضرار ہونا آسان نہیں

مسجد کے متولی وغیرہ کو مسجد میں آنے سے کسی کو روکنا جائز نہیں

مسجد کے ملوث کرنےیا نمازیوں کی تکلیف و تشویش پیدا کرنے والے کو روکا جائے

مسجد کا متولی دین دار و متقی ہونا چاہیے

وجاہت و رسوخ سے چندہ لینا درست نہیں

رسول اللہ ﷺ کو مسجد قبا و مسجد نبوی میں ادائیگی نماز کا حکم

مسجد کی فضلیت ،نمازیوں کے متعلق سے ہے

چوتھی مقدس و امتیازی مسجد

مساجد مدارس کے چندہ میں طیب نفس لازمی ہے

مسجد کی تولیت کرنے والے کی شرائط

مساجد کی تعمیر میں غیر مسلم کے چندہ کا حکم

مسجد میں آنے والے مؤمن کی فضیلت

مساجد میں دنیاوی کاموں کا حکم

ریاء نمود اور ضد کےلیے مسجد بنانے کا حکم

اللہ تعالیٰ نے رفع مساجد کا حکم دیا ہے، رفع مساجد کا مفہوم

اندھیرے میں مسجد جانے والوں کےلیے بروزقیامت نور کی بشارت

اولیاء و صلحاء کی قبروں کے پاس مسجد بنانا جائز ہے

بیت اللہ کی حفاظت کا ذمہ اللہ نے لیا ہے بخلاف بیت المقدس کے

بیت المقدس پہ یہودی قبضہ مسلمانوں کے اپنے اعمال کا وبال ہے

سب سے پہلی مسجدیں

عورتوں کی نماز کی افضل جگہ گھر کی انتہائی اندرونی حصہ ہے

کراہیت والی بیماری والے شخص کو مسجد نہ آنا چاہیے

مساجد اللہ کے گھر ہیں ان کی تعظیم واجب ہے

مساجد کو گھر بنانے کا حکم

مساجد و گھروں میں ذکراللہ کو بلند کرنے کا حکم اذن کے لفظ سے لانے میں حکمت

مسجد کو گندگی و نجاست سے پاک رکھا جائے

مسجد کو ہر طرح کی بدبو سے پاک رکھا جائے

مسجد کی خوبصورتی کےلیے نقش ونگار کرنا جائز و مستحسن ہے

مسجد کی طرف نماز کےلیے جانا حج و عمرہ جیسا ثواب رکھتا ہے

مسجد کی فضیلتوں اور حاضری کا حکم فقط مردوں کو ہے

مسجد میں جماعت کا ثواب بیس گنا زیادہ ہے

مسجد میں دنیاوی مجالس منعقد نہ کریں،ایسی مجالس میں شریک نہ ہوں

مصلی جات و ذکر کے حلقہ جات کی جگہوں کا حکم

محراب کا معنیٰ

مساجد میں محراب بنانے کی حکمت اور اس کا شرعی حکم

کافر کا مسجد میں داخل ہونا

مشرکین کے مسجد میں منع دخول کا حکم عام ہےیا مخصوص؟

مسجد میں مشرکین کو اپنی عبادات سے روکنا

امام مالک ؒ کا مؤقف

امام شافعیؒ کا مؤقف

مشرکین مسجد میں ضرورتاً داخل ہو سکتے ہیں

کتاب الصوم

روزہ بہت آسان ہے

روزے کی تعریف

رمضان کے مستحبات

روزے کے مکروہات

رمضان کی اہمیت

ابتدا رمضان کی پہچان میں سب سے غلطی ہو جائے

رمضان کا روزہ چھوڑنے کے مواقع

رمضان میں عورتوں کے مخصوص مسائل

رمضان میں کثرت تلاوت کے فوائد

سحری

سحری کا حکم

سحری کے وقت کا تعین

مشکوک وقت میں کھانے کا حکم

افطار اور اس کی دعا

رمضان کے روزے

واجب روزے

پیر اور جمعرات کے روزے

متفرق بستیوں شہروں میں پندرہ دن کا قیام

مسافر ومریض پہ بقدر استظاعت قضا ہے

قضا میں ترتیب اور تتابع ضروری نہیں

کئی روزوں کا فدیہ ایک وقت دینا

رمضان المبارک میں نبی کریم ﷺ کے معمولات

رمضان اور پاکستان

یوم الشک کے روزے کا حکم

روزہ کی حدود

روزہ خور جب کھاتاہے تو ایسا ہےجیسے پاخانہ کھارہاہو

روزہ کی حالت میں غیبت کرنا زیادہ سخت گناہ ہے

جان نکلنے کا خطرہ ہوتو روزہ کا تو ڑنا واجب ہے

روزو ں میں گناہوں کو ترک کردینا یہ روزے کے آداب ضروریہ میں ہے

محبوب ترین روزے سیدنا داؤد علیہ السلام کے روزے ہیں

روزہ کی حالت میں بار بار نہانا مکروہ ہے

رمضان میں صاحب عذر سب کے سامنے نہ کھائے پیئے

ہمت سے روزہ آسان ہوجاتا ہے

روزہ مجاہدہ ہے اور عید مشاہد ہ ہے

تراویح میں نابالغ بچے کی اقتداء درست نہیں

تراویح سنت مؤکدہے

تراویح کے سنت مؤکدہ ہونے کی دلیل

حضور ﷺ لیلۃ القدر میں جاگنے کا اہتمام فرماتے تھے

رمضان میں تہجد کی عادت بنانا نہایت آسان ہے

رات کی عبادت سے دینی اور دنیوی دونوں فوائد حاصل ہوتے ہیں

تراویح کا اہتمام نہایت ضروری ہے

تراویح کی بیس رکعت کے سنت مؤکدہ ہونے پر اجماع منعقد ہے

تراویح وتہجد میں فرق

تراویح رمضان کی خصوصی عبادت ہے

رمضان میں تراویح میں ایک قرآن ختم کرنا مسنون ہے

رمضان میں قرآن مجید کی تلاوت کرنا ذکر سے زیادہ افضل ہے

قرآن سنانے کی اجرت لینا حرام ہے

اعتکاف کی تعریف

واجب اعتکاف

سنت اعتکاف

نفل اعتکاف

مسنون اعتکاف کا وقت

اعتکاف میں روزے کی شرط

ضرورت کے وجہ سے مسجد سے نکلنا

اعتکاف توڑنے کی صورتیں

اعتکاف ٹوٹنے کا حکم

آداب اعتکاف

عورتوں کا اعتکاف

ایک گھنٹہ کا اعتکاف بھی مشروع ہے

جس مسجد میں جماعت نہ ہوتی ہو وہاں اعتکاف جائز نہیں

شب قدر کی فضیلت

شب قدر میں جاگنے کا اہتمام کرنا چاہیے

شب قدر میں تمام رات جاگنا ضروری ہے

چاند کی تاریخ کے اختلاف سے لیلۃ القدر کا حکم

زکٰوۃ

زکوۃ کے دینی اور معاشی اور معاشرتی فوائد

زکٰوۃ کس پر فرض ہے ؟

زکٰوۃ کا نصاب

مخلوط سونا چاندی کی صورت میں چاندی کا حکم ہوگا

نصاب زکٰوۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے

صاحب نصاب

زکٰوۃ کے مصارف

مولّفة القلوب

کفار کی تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے و نہ دینے کا حکم

کفار کو تالیف کے لیے مال دینے کے متعلق تحقیقی بات

عوام میں مشہور مغالطہ کا حل

مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکٰوۃ دینے کا حکم

وفی الرقاب (غلام آزاد کرانا)

مکاتب کو آزاد کرانا

زکٰوۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم

ابن السبیل

فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکٰوۃ دینا

مسافر کو زکٰوۃ دینا

الغارمین (قرضدار)

قرضدار کو زکٰوۃ دینا

فی سبیل اللہ ،سے کون لوگ مرا د ہیں؟

فی سبیل اللہ،کے متعلق لوگوں میں مغالطہ

فی سبیل اللہ میں،رفاہ عامہ کے کام داخل نہیں ہیں

پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکوٰۃ کے بیان میں فرق

زکوٰۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں

زکوٰۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں

زکوٰۃ کی رقم سے غلام آزاد کرانے کا حکم

عاملین کو زکوٰۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب

فی سبیل اللہ نکلے ہوئے ،شخص کو زکوٰۃ دینا

قرضدار کو زکوٰۃ دینا

مالداروں کو تالیف قلب کےلیے زکوٰۃ دینے کا حکم

مدارس و این جی اوز کےلیے زکوٰۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ

مسافر کو زکوٰۃ دینا

زکوۃ اصل حق دار کودیں

مصارف زکٰوۃ اللہ تعالیٰ نے خود مقرر فرمائے ہیں

زکٰوۃ دینا،فقراء کا حق ہے،احسان نہیں ہے

زکٰوۃ کے صرف مصارف ،انہیں آٹھ میں منحصر ہیں

فقراء و مساکین

زکٰوۃ کے مصارف،صرف مسلمانوں میں دائر ہیں

عاملین کا حق الخدمت

صدقہ،پانچ غنیوں کےلیے حلال ہے

عاملین کی تنخواہ کی مقدار

عاملین کو زکٰوۃ کے مال سے تنخواہ دینے پہ سوال اور اس کا جواب

اسلامی حکومت،تمام فقراء کی وکیل ہے

مدارس و این جی اوز کےلیے زکٰوۃ اکٹھی کرنے والی سفیروں کی تنخواہ

پہلے اور دوسرے نصف ،مصارف زکٰوۃ کے بیان میں فرق

زکٰوۃ کے متعلق متفرق باتیں

زکوٰۃ ٹیکس نہیں

قرض پر زکٰوۃ کا مسئلہ

تجارتی قرضوں کا حکم

پرادیڈینٹ فنڈ پر زکٰوۃ

بنک میں زکٰوۃ کی کٹوتی کا حکم

سونے چاندی کے مصنوعی اعضاء پر زکوٰ ۃ کا حکم

کن چیزوں پر زکوٰ ۃ نہیں؟

دکان کی زکٰوۃ کس طرح اد کی جائے؟

کن لوگوں کو زکٰوۃ دینا جائز نہیں؟

زکوٰ ۃ کا سال شمار کرنے کا اصول

بہترین مصار ف زکٰوۃ

حقوق الہٰی سے جان چرانے کا انجام

بطور عذاب خاص اعضاء داغنے کا مقصد

ادائیگی زکٰوۃ میں تملیک(مالک بنانا) شرط ہے

شرط تملیک کی دلیل

ایک علاقہ کی زکٰوۃ دوسرے علاقے میں خرچ کرنا

سامان وغیرہ بطور زکٰوۃ دینا

رشتہ داروں کو زکٰوۃ دینا

زکٰوۃ دیتے ہوئے ،بتانا ضروری نہیں

سائل اور ظاہراً خستہ حال کو زکٰوۃ دینا

قرضدار کو زکٰوۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں

میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکٰوۃ دینا

زکٰوۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام

قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکٰوۃ لینے کا حکم عمومی ہے

زکٰوۃ ،ٹیکس نہیں ہے

زکوۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے۔

زکٰوۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے

امم سابقہ پر زکوۃ چوتھائی حصہ تھا

زکٰوۃ ادا نہ کرنے پر مذمت

زکوۃ میں چالیسواں حصہ فرض کیا گیا ہے

جو زیور عورت کی ملک ہو اس کی زکوۃ عورت پر واجب ہے

زکوۃ اور قربانی کی کھال میں تملیک شرط ہے

چندہ میں زکوۃ اور قربانی کی کھال کی تملیک کروانے کی ایک صورت

زکوٰۃ کی ادائیگی میں مستحق کا قبضہ کرنا لازمی ہے

زکوٰۃ دیتے ہوئے غلطی ہو جانے کے احکام

زکوٰۃ کا بڑا فائدہ ،اپنے اموال کی پاکیزگی ہے

زکوٰۃ کا حکم مکہ میں نازل ہو ا تھا مدینہ منورہ میں زکوٰۃ کے متعلق تفصیلی احکام نازل ہوئے

زکوٰۃ کی عدم ادائیگی پر قرآنی وعید

سامان وغیرہ بطور زکوٰۃ دینا

قرآن مجید میں حضور کوصدقہ وزکوٰۃ لینے کا حکم عمومی ہے

قرضدار کو زکوٰۃ دیتے ہوئے قرض کی تحقیق کریں

میاں بیوی،والدین کا آپس میں زکوٰۃ دینا

نصاب زکوٰۃ ،رسول اللہﷺ نے تحریر کروا دئیے

اللہ کی راہ میں گن کر خرچ کرنے کی ممانعت

عشر

عشر کن لوگوں پرفرض ہے ؟

عشر کن چیزوں پر ہے ؟

عشر کی مقدار

عشر کے متعلق متفرق باتیں

عشر میں قیمت دینا

شریعت نے زکوۃ کی کمی و زیادتی کا مدار محنت و پیداوار پر رکھا ہے

عشر ہر حالت میں لازم ہے،نصاب مقرر نہیں ہے

فطرانہ کن کی طرف سے دینا واجب ہے؟

لفظ صدقہ کا مجازاً استعمال

ہر بندے کو اللہ کی راہ میں خرچ کرنا چاہیے

تنگی کی حالت میں انفاق سے فراوانی

سائل کو خالی نہ بھیجو

انفاق میں صرف مال کا حکم نہیں ہے

اللہ تعالیٰ کی انفاق کی توفیق کی صورت

نفل و فرض صدقہ چھپا کردینا افضل ہے

انسان جو چیز خرچ کرتا ہے،اللہ تعالیٰ اس کا بدل عطا فرماتے ہیں

خرچ کرنے والوں کو بدل عطا کرنے اور بخیل کے مال کو تباہ کرنے کی فرشتوں کی دعا

نبی کریمﷺ کو لوگوں پر خرچ کرنے کا حکم الٰہی

جو خرچ شریعت کے مطابق نہ ہو اس کے بدل کا وعدہ نہیں

صدقہ کی مختلف قسمیں

ہر نیک کام ایک صدقہ ہے

اپنی ذات اور اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا صدقہ ہے

اپنی آبرو بچانے کےلیے خرچ کرنا صدقہ ہے

مصرف خیرمیں خرچ کرنے والے کاشکریہ ادا کرنا بے محل ہے

اللہ کی راہ میں خرچ نہ کرنے کے نقصانات

انفاق فی سبیل اللہ کی وسعت

انفاق کے آداب

انفاق کی اقسام اور ان کے مصارف

وسعت سے زیادہ صدقہ کرنا مناسب نہیں

وسعت سے زیادہ صدقہ نہ کرنے میں حکمت

اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ کرنے کااجر

انفاق فی سبیل اللہ میں سات سو سے زائد اجر دینے کاذکر

صدقہ کی فضیلت

فضائل صدقات

اللہ کی راہ میں عمدہ چیز خیرات کرو

انفاق کے لیے محل کو ہونا ضروری ہے

انفاق فی سبیل اللہ کا محل شریعت سے معلوم ہوتا ہے

اللہ کے نام پر بیکار شئے خیرات کرنے کی مذمت

اللہ کے نام پر اعلیٰ چیز دیں

ادنیٰ شئے مسکین کودی جاسکتی ہے

مشترکہ مال خرچ کرنے کی چند شرائط

اللہ کی راہ میں مال خرچ کرنے میں گرانی کا سبب مال کواپناسمجھنا ہے

خیر کے کاموں میں خرچ کرنا اسراف نہیں

قرض دینے کی فضیلت صدقہ سے زیادہ ہے

صدقہ کرنے کا ایک بہتر طریقہ

حدیث میں صدقہ کو چھپ کر دینے کی تاکید ہے

مغفرت کے لیے اخلاص سے دیا ہوا تھوڑا سا صدقہ بھی کافی ہے

دل نہ چاہتے ہوئے بھی صدقہ دینے میں زیادہ اجر ہے

اللہ کی راہ میں اتنا خرچ کرنا کہ خود پریشانی میں پڑجائے اس کا درجہ

اللہ کی راہ میں خرچ کرنے میں اعتدال کی ہدایت

خرچ میں بدنظمی ممنوع ہے

صدقات و زکوٰۃ ادا کرنے والوں کےلیے رسول اللہﷺ کی دعا

کنز کا معنیٰ

گناہ کے کاموں میں خرچ کرنے والوں کی مدد نہ کریں

مانگنے والوں سے اعراض میں ان کی توہین نہ کریں

مسکین کی تعریف

زکوٰۃ کی فرضیت مکہ میں ہوئی،نصاب وغیرہ کی مشروعیت مدینہ میں

حق تعالیٰ کے نام پر مال محمود خرچ کرنا چاہیے

فی سبیل اللہ خرچ کی ہوئی چیز کا عوض حق تعالیٰ اصل سے بہتر عطا کرتے ہیں

سب سے پسندیدہ مال خرچ کرنا محبوب ہے

صدقہ وخیرات کے طریقہ کی ضرورت ہے

زکوۃ کا نصاب مقرر فرمانا سہولت کی غرض سے ہے

شرینی میں کوئی حرج نہیں حرج اس کی ہئیت میں ہے

قربانی کی اہمیت

قربانی کس پر واجب ہے؟

نصاب کی تفصیل

قربانی کے ایام

قربانی کا وقت

قربانی کا جانور

قربانی کا مسنون طریقہ

قربانی کے گوشت کے حصے

اجتماعی قربانی کے گوشت کی تقسیم

گوشت کے مصارف

قربانی کی کھال

قربانی کی کھال کو بطور اجرت نہیں دے سکتے ہیں

قربانی کی کھال میں غریبوں کا حق ہے

قربانی کی کھال کو اپنے استعمال میں بھی لاسکتے ہیں

قربانی کی کھال سےبنائی گئی چیز کو جب فروخت کریں تو اس کی قیمت کا صدقہ کرناہوگا

قربانی کے بدلے صدقہ

عقیقہ

عقیقے کے مسائل

حرم کے فضائل

فتح مکہ کے وقت کچھ دیر کےلیے قتال کی اجازت ملی

حرم میں حدود و قصاص کا جاری کرنا جائز ہے

عام حالات میں حرم میں قتال جائز نہیں

حرم میں دفاعاً قتال جائز ہے

ابتداء قتال کی ممانعت مسجد حرام کے ساتھ خاص ہے

بیت اللہ کا وجود عالم کےلیے امن کا سبب ہے

آبِ زم زم

احرام

احرام میں شرعی پردہ کرنے کا طریقہ

مونچھوں کا مسئلہ

شریعت اسلامیہ نے حالت احرم میں بعض تمتعات سے منع فرمایا ہے

احرام کھولنے کے بعد جسم کی میل کچیل دور کرنے کا حکم

شوال سے قبل حج کا احرام باندھنا مکروہ ہے

طوافِ زیارت کی اہمیت

طواف زیارت کی ادائیگی کا حکم

طواف کے مسائل

طواف میں رمل کی ہئیت عظمت حق کا علم بند ہے

سعی

میدان عرفات

میدان عرفات کو عرفات کہنے کی وجہ

وقوف عرفہ کا کوئی بدل نہیں جس سے یہ ترک ہوا اس کا حج نہیں ہوا

حج کے اعمال میں سب سے بڑا عمل وقوف عرفہ ہے

حج عرفات میں جانے کا نام ہے

عمرہ کے واجبات

عمرہ کے فضائل

رمضان میں عمرہ کا ثواب

عمرہ کا طریقہ

طواف کی نیت

مقام ملتزم

حضور ﷺ نے چار عمرے کئے ہیں

عمرہ سنت مؤکدہ ہے

کیا ڈرائیور اور تاجر کے لیے بھی ہر دفعہ احرام ضروری ہے

حج

حج کی اہمیت

حج کرنے میں انسان کا دنیا و آخرت کا فائدہ ہے

حج کرنے کے سبب کوئی شخص فقیر و محتاج نہیں بنا

حج کی فضیلت

حج اور عمرہ کرنے والے اللہ کے مہمان ہیں

حج نہ کرنے پر وعید

حج کی نیت اور تلبیہ

طوافِ زیارت

رمی کے اوقات

حج میں ہونے والی چند کوتاہیاں جن سے بچنے کا اہتمام ضروری ہے

حج میں لڑائی یہ معصیت ہے

بعض لوگ حج کی رقم میں احتیاط نہیں کرتے

حج کی غرض سے اپنے حرام مال کو کسی کے مال سے ادلہ بدلہ کرنا

حج میں فخر و شیخی کی عادت

بعض لوگ سفرنامہ حج لکھنا شروع کر دیتے ہیں

حرام اور ناجائز آمدن سے حج کرنے کا حکم

سفر حج میں کاروبار کرنا ممنوع نہیں

سفر حج میں تجارت کی دو صورتیں

استطاعت کے باوجود حج نہ کرنے والے کےلیے وعید

قربانی کے جانور کی تعظیم ،قیام امن کا ذریعہ

حج کی حدود

شرعا صرف حج ہی فرض ہے

حج میں بھی کوئی دشواری نہیں

افعال حج میں ترتیب کا درجہ

اعمال حج کی روح مشاہدہ ہے

حج کی روح وصول الی اللہ ہے

حج میں تکرار نہیں اس لیے اس میں اخلاص کا زیادہ اہتمام کرنا ہوتا ہے

حج میں آمیزش کی تین صورتیں ہیں

بعض لوگ سفر حج میں نماز چھوڑ دیتے ہیں

روضہ رسول ﷺکی زیارت کی فضیلت

حج کے مہینے شروع ہونے کے بعد رقم خرچ کرنے سے حج ساقط نہ ہوگا

جب حج فرض ہوجائے اس کو ادا کرنا واجب ہے والدین یا شوہرکی رضا شرط نہیں

عورت کابغیر محرم کے حج کو جانا جائز نہیں

عورت اگر عدت میں ہوتو اس کو حج کا سفر کرنا جائز نہیں

حج بدل کے مسائل بہت نازک ہیں

رہائشی مکان کے علاوہ زائد مکان کو بیچ کر حج کرنا فرض ہے

نو ذی الحجہ کے روزے کی فضیلت

قربانی نفس حج کا جز نہیں ہے

حرم میں حج کے لیے معلم کے بغیر کام نہیں چلتا

حج عقل کے خلاف اور طبیعت کے موافق عبادت ہے

حج کے تمام افعال میں محبت کا ظہور ہے

حج سے تسخیر کامل ہوتی ہے

حقیقت بیت اللہ

حضرت ابوبکر شبلی کے حج کے متعلق مقولات

حج کے راستہ کے متعلق قاعدہ شرعی

حج مرکب ہے مالی اور بدنی عبادت سے

حج میں خود کو فنا کردینے کے معنیٰ ہیں

سفر حج سفر آخرت کے مشابہ ہے

سفر حج میں کلفت کا ایک سبب اپنے کو کچھ سمجھنا بھی ہے

بعض لوگ حج کے بعد ریاء میں مبتلا ہوجاتے ہیں

ہر شخص کے سامنے حج کی باتیں کرنا جائز نہیں

حج میں پہنچنے والی تکالیف کا تذکرہ نہیں کرنا چاہیے

قبولیت حج کی علامات

حج کے بعد مشاہدہ ہے کہ رزق میں فراخی ہوجاتی ہے

حج سے اخلاق کی تہذیب پر خاص اثر پڑتا ہے

حج سے پہلے اصلاح نفس کا اہتمام کیا جائے

حج کا مشروع ہونا عقلی مسئلہ ہے

حج کے افعال عاشقانہ ہے

تمام عبادات مجاہدہ ہیں اور حج مشاہدہ ہے

حج کی مثال شہادت جیسی ہے

فرضیت حج کے لیے زاد وراحلہ کا خرچ ہونا بھی شرط ہے

فرضیت حج کے لیے راستہ کا پرامن ہونا بھی شرط ہے

زیارت مدینہ بڑی برکت کا عمل ہے

فرضیت حج کے لیے محض مکہ کے خرچ پر قادر ہونا شرط ہے

جس نے اپنا حج نہیں کیا اس سے حج بدل کرانا

مدینہ منورہ سے واپسی

وطن واپسی کی دعاء

حج کی عالمگیریت وجامعیت

مکہ میں معاصی کا گناہ اور جگہوں سے زیادہ ہوتا ہے

جو مکہ کے اشتیاق میں رہے وہ مکہ میں ہی ہے

حج اور اس کے اعمال سے مقصود اصلی اللہ کی تعظیم و تقرب ہے

نسک کا معنیٰ اور مصداق

ہدی کے جانور وں سے فائدہ اٹھانے کے متعلق حکم

ہدی کے جانوروں کو ذبح کرنے کی جگہ

مکہ مکرمہ کے شرف کےلیے اس شہر کی نسبت اللہ تعالیٰ کی طرف کی گئی

حج میں اخلاص کی زیادہ ضرورت ہے

دم جنایت سے کیا مراد ہے؟

دم جنایت کے گوشت کے کھانے کا حکم

نزع

موت کے وقت ایمان سلب نہیں ہوتا

موت کے وقت چند ضروری احکام

مرنے والے کے سامنے دوزخ کا ذکر نہ کرو

قریب الموت کوئی کلمہ کفر نکالا یا کلمہ سے انکار کیا معاف ہے

موت میں سختی ہوتو اس سے بد گمانی نہ کرنی چاہیے

نماز جنازہ میں کثرت تعداد کی برکت اور اہمیت

میت کے آداب و احکام

مردہ کی ہڈی توڑنا منع ہے

اسلام میں مردہ کو دفنانے کا حکم ہے جلانے کی ممانعت ہے

مردہ کو دفن کونا عقل کے بھی موافق ہے

مردہ کوجلانے کی رسم کیسے نکلی

مردہ جسم کو تکلیف دینے سے اس کو تکلیف نہیں پہنچتی

مرنے والے کی تعریف کریں

کفن دفن میں تاخیر مناسب نہیں

لاش کو دوسری جگہ لےجانا مناسب نہیں

موت کی خبر دو ر دراز دینا مناسب نہیں

غمی میں شریعت کا پاکیزہ قانون

سب سے زیادہ عقل مند آدمی کو مال دینے کی وصیت میں عقل مند کی تعیین

عورتوں کا قبرستان جانا

اعزاز واکرام کےلیے کافر کی قبر پر جانا

مردہ کو قبر کی طرف جلدی لے کر چلو

قبرستان کا ادب یہ ہے کہ جوتے اتار لیے جائیں

ایصالِ ثواب

مرحوم کو ایصال ِ ثواب کیسے کیا جائے؟

ایصال ثواب کے لیے جمعرات کی تخصیص کرنا

ایصال ثواب کے لیے مجمع کی ضرورت نہیں

مردہ کو ایصال ثواب کرنا نفل ہے

شب برات میں بلا قید کھانا پکا کر ایصال ثواب کرنے میں کوئی مضائقہ نہیں ہے

ایصال ثواب کا ایک طریقہ

ایصال ثواب کی حقیقت

اجرت دے کر قرآن پڑھوانا حرام ہے

کسی نیک عمل کا ثواب زندہ اور مردہ دونوں کو پہنچایا جاسکتاہے

ایصال ثواب میں مسلمان زندہ اور مردہ سب یکساں ہیں

باپ کی طاعت کا اثر اولاد کو پہنچتا ہے البتہ گناہ کا اثر نہیں پہنچتا

باب الشہید

اللہ سے مانگنے کا مقصود بندہ کا افتکار اور انکسار کا اظہار ہے

دعا افتقار اور عبدیت کے اظہار کے لیے ہے

صاحب ضرورت کی دعا میں زیادہ قبولیت ہے

قبولیت دعا کی تین صورتیں

دعا قبول ہونے کا مطلب اور اس کی صورتیں

دعا کی قبولیت کی صورت

دعا کی قبولیت کا ایک انداز

اجابت کے معنی منضور کردن ہیں عطا کردن نہیں

قبولیت دعا کا مفہوم

حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعا چالیس سال بعد قبول ہوئی

اخلاص سے مانگی گئی دعا رد نہیں ہوتی

اگر دعا قبول نہ ہو رہی ہو تو بدگمانی و مایوسی اختیار نہ کرے

تین لوگوں کی دعا رد نہیں ہوتی (مظلوم،مسافر،باپ)

قبولیت دعا میں حلال کا بڑا عمل دخل ہے

مضطر کےلیے خاص الفاظ سے دعا کرنے کی تعلیم نبویﷺ

مضطر کی دعا اخلاص کی بناء پر ضرور قبول ہوتی ہے

قبولیت دعا کا وعدہ

قبولیت دعا کی شرائط

اللہ تعالیٰ کافر و فاسق کی دعا بھی قبول فرماتے ہیں

حرام کھانے پینے و استعمال کرنے والوں کی دعا قبول نہیں ہوتی

غفلت و بغیر دھیان کے مانگی گئی دعا قبول نہیں ہوتی

اذان و اقامت کے مابین دعا قبول ہوتی ہے

بعض دعاؤں کا قبول ہونا اجتماعی یا انفرادی حکمت کے خلاف ہوتا،اس لیے وہ قبول نہیں ہوتیں

دعا کی قبولیت کا وعدہ صرف امت محمدیہﷺ کے ساتھ خاص ہے

دعا ،عاجزی و انکساری کے ساتھ مانگی جائے

دعا ،آہستہ آواز میں مانگنا اولیٰ و افضل ہے

اسلاف دعا اور دیگر عبادات و ذکر آہستہ کرتے تھے

اونچی آواز میں دعا کے مفاسد

دعا کی قبولیت میں امید کا پہلو غالب رکھیں

دعا میں اللہ تعالیٰ کی صفات کا بیان کیا جائے

دعا میں اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء اور اپنے اوپر اللہ کے احسان کا ذکر کیا جائے

تمام مؤمنین ، بالخصوص والدین کی مغفرت کےلیے دعا کی جائے

دعا میں الحاح و زاری مطلوب ہے

کافر،ظالم اور مشتبہ الحال کےلیے دعا کرنا جائز نہیں

دعا میں حد سے تجاوز ممنوع ہے

کن امور میں دعا مشروع ہے

غافل کی دعا قبول نہیں

گناہ کی دعا اور جلد بازی کرنے والے کی دعا قبول نہیں ہوتی

کافر کےلیے دعا کا حکم

حضرت ابراہیم علیہ السلا م کی کافر والد کےلیے دعا کی توجیہ

زندہ کافروں کے لیے مغفرت کی دعا کرنا جائز ہے

دنیا کے معاملات میں کافر کی دعا قبول ہو سکتی ہے

آخر شب میں مانگی گئی دعا قبول ہوتی ہے

پریشانی و غم کے وقت کی خاص دعا

دعاء کرب و مصیبت

تسبیحات فاطمہ رضی اللہ عنھا کا شان ورود

توجہ سے کی ہوئی دعا اکثر قبول ہوتی ہے

سب سے بہتر دعا عافیت مانگنا ہے

علم دین حاصل کرنا فرض ہے

علم دین کی فرض عین مقدار

علم تصو ف کا حاصل کرنا بھی فرض عین ہے

علم دین ،فرض کفایہ کی مقدار

علم دین میں تفقہ حاصل کرنے کا حکم ہے

اھل الذکر کا معنیٰ اور مصداق

مصنف کی قلبی ظلمت کا اثر اس کی تصنیف میں بھی ہوتا ہے

کتاب کے مطالعہ سے پہلے مصنف کے حالات معلوم کر لیں

تین قسم کے علوم حاصل کرنا ضروری ہے

علم کی ترغیب

امر بالمعروف ونہی عن المنکر کی اہمیت

خود نیکی نہ کرنے کی وجہ سے دوسروں کو نیکی کا کہنا مت چھوڑیں

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ کا معنی

خود بھی نیکی پر عمل نہ کرنا اور دوسروں کو بھی عمل کا نہ کہنا سخت غلطی ہے

کسی خیر کی بات کو حقیر نہ جانو

کسی شرکو کم سمجھ کو اس کا ارتکاب مت کرو

بعض دفعہ چھوٹی نیکی سے بھی نجات مل جاتی ہے

دوسروں کی کس حد تک فکر کرنی ہے

تبلیغ کی ابتداء انسان کو گھر سے کرنی چاہیے

انبیاء کرام کا کائنات کی اشیاء سے طرز استدلال

تبلیغ میں موقع کی مناسبت سے سختی اور نرمی کریں

حق بات ،عوام میں مؤثر انداز سے پہنچائیں

امربالمعروف ونہی عن المنکر کے خلاف کرنے کا اندیشہ ہو تو ،ترک کرے

اپنی استطاعت کے مطابق ظالم کو ظلم سے روکیں

خاص وقت میں اہل ایمان کو تبلیغ کی حکم

تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پہ تنگ دل نہ ہوں

غائبین تک اللہ کا پیغام پہنچانے کا حکم رسولﷺ

جہاں داعی کو تکلیف پہنچنے کا اندیشہ ہو تو خفیہ طور تبلیغ کرے

دعوت و تبلیغ میں حکمت سے کام لیں

دعوت و تبلیغ میں اچھی نصیحت سے کام لیں

رسول اللہ ﷺروزانہ وعظ نہ فرماتے

دین سکھانے کے متعلق لوگوں کےلیے آسانیاں پیدا کرو

پہلے آسان اور اسکے بعد مشکل احکام کی تعلیم دی جائے

مخاطب کو شرمندگی سے بچانے کےلیے،مجمع عام میں مطلقاً غلطی کا ذکر کرتے

علمی تنقید میں استہزا نہ کیا جائے

دعوت دیتے ہوئے مخاطب سے اپنائیت والے کلمات اختیار کیے جائیں

دعوت دینے سے قبل عوام میں اپنا اعتماد پیدا کریں

مخلوق کا اعتماد حاصل کرنے کےلیے اپنے کمالات کا اظہار جائز ہے

بغرض اصلاح پچھلی غلطی کا جتلانا جائز ہے

دعوت و تبلیغ پر معاوضہ لینے سے تبلیغ مؤثر نہیں رہتی

مسلمان کے ذمہ حتی الوسع اصلاح کی کوشش کرنا ہے

دعوت الی اللہ کے پیغمبرانہ آداب

انبیاء کرام مخاطب کو سبکی سے بچانے کےلیے فعل کی نسبت اپنی طرف کرتے

آج کل کی جانے والی دعوت وتبلیغ کا حال

سیدنا موسیٰ و ھارون علیھما السلام کی دعوت الی اللہ کے نمونے

فرعون کا موسیٰ علیہ السلام پر احسان جتلانا اور آپ علیہ السلام کا جواب

فرعون کے موسیٰ علیہ السلام کو مجنون کہنے پر موسیٰ علیہ السلام کا جواب

انبیاء علیھم السلام دعوت و تبلیغ میں طعنہ زنی کرنے والوں کا جواب نہ دیتے

نوح علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

ھود علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

شعیب علیہ السلام کا قوم کے طعنوں پر رد عمل

سیدنا شعیب علیہ السلام کی قوم میں سوشلزم کا عنصر تھا

اپنے بڑوں کو نصیحت کرنے کا طریقہ اور اس کے آداب

مصلح اصلاح کا کام اپنے اہل و عیال سے شروع کرے

دعوت و تبلیغ کا ہم اصول: دعوت میں نرم بات کریں

وعظ میں اچھی خطابت اور فصاحت مطلوب ہے

قرآن کریم نے بار بار نصیحت کے مضامین ذکر کیے

حق بات اور نصیحت کی بات بار بار کہتے رہنا چاہیے

دعوت پر استہزا و تمسخر پر صبر کرنا اور سخت بات نہ کرنا نبیﷺ کی سنت مبارکہ ہے

مؤمنین کامل خود اچھے اعمال کے ساتھ دوسروں کو بھی دعوت دیتے ہیں

سب سے بہترین کلام ،دعوت الی اللہ ہے

داعی کو برائی کے بدلہ اچھائی و احسان والا معاملہ کرنا چاہیے

داعی و مصلح کے اوصاف و آداب

مصلحین ہمیشہ شفقت وہمدردی کا معاملہ کریں

داعی ہر وقت اپنے اصل کام یعنی دعوت کو مقدم رکھے

داعی حکمت کے ساتھ دلنشین ہونے والا کلام کرے

داعیان دین کی تسلی کہ وہ نتیجہ کی فکر نہ کریں

داعی حق کو کوئی ایذاء پہنچائے تو بدلہ لینا بھی جائز ہے مگر صبر بہتر ہے

سامنے والے اگر دعوت پر رد عمل صحیح نہ دیں تب بھی دعوت کا عمل ترک نہیں کرنا چاہیے

قوم کی گستاخی پر رسولوں علیھم السلام کا مشفقانہ جواب

داعی کےلیے اولاً دین پر استقامت لازمی ہے

قوم کا رسولوں کو منحوس کہنا اور رسولوں کا مشفقانہ جواب

دعوت و تبلیغ میں کسی کی مخالفت کی پرواہ نہ کریں

دعوت و تبلیغ میں سمجھانے کےلیے برائی کو اپنی جانب منسوب کرنا

داعی کو دعوت دینے کےلیے اولاً مشترکہ درست عقائد کو تسلیم کرنے کی دعوت دے

قوم کے تکلیف پہنچانے اور مارنے پر ان پر شفقت کرتے ہوئے ہدایت کی دعا دینا

عناد کی بنا انکار کرنے والوں سے بحث و مباحثہ کرنے کا فائدہ نہیں

مبلغین و واعظین کی دعوت بے اثر ہونے کا ایک اہم سبب

مبلغ کو مایوس ہو کر نہیں بیٹھنا چاہئے

دعوت و تبلیغ اور وعظ و نصیحت میں قابل اجتناب چیزیں

دعوت و تبلیغ کےاہم اصول

حکمت کا معنیٰ و مصداق

دعوت و تبلیغ میں موعظہ حسنہ یعنی اچھی نصیحت سے کام لیجیے

دعوت و تبلیغ میں خوش اسلوبی سے بحث مباحثہ کیا جائے

دعوت کے تین اصول و آداب اور ان کے مقامات

تینوں اصول،ایک ہی بندے میں مجتمع ہونا ممکن ہے

دعوت کے اصل الاصول دو ہیں،حکمت و موعظہ حسنہ

دعوت میں مجادلہ کی اجازت اور شرائط

مجادلہ میں علمی تفوّق کا اظہار ،ام الخبائث ہے

مجادلہ میں علمی تفوّق کے اظہار سے باہمی نفرت و دوری پیدا ہوتی ہے

ترک نہی عن المنکر کا وبال

نہی عن المنکر نہ کرنے والوں پر عذاب

مداہنت کرنے والوں پر عذاب الٰہی

دعوت وتبلیغ کی اہمیت

انبیاء علیھم السلام کا فرض منصبی،دعوۃ الی اللہ

امت مسلمہ پر،دعوۃ الی اللہ فرض کی گئی

تمام لوگوں کے ایمان لانے کا اجر انبیاء کرام کو بھی ملے گا

دعوت و ارشاد کے متعلق متفرق باتیں

دعوت و تبلیغ کے متعلق غلط فہمی

معروف و منکر کا معنیٰ و مفہوم

چالیس دن رات کو اصلاح میں عمل دخل ہے

معروف و منکر کی پہچان

دین کی صحیح تعبیر و تبلیغ کرنے والی ایک جماعت قیامت تک رہے گی

ہر زمانہ میں صادقین کی ایک جماعت رہے گی

موجودہ زمانہ میں تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے کا ایک بڑا سبب

مشرکین کو دعوت الی اللہ کا حکیمانہ انداز

تبلیغ کے مؤثر نہ ہونے پر غم زدہ نہ ہوں

انبیا کرام کا دعوۃ الی اللہ کا انداز

کسی کی اصلاح کرنے کا ایک مؤثر طریقہ

آپﷺ کے متبعین کے ذمہ آپ ﷺ والی دعوت و تبلیغ بھی ہے

ماننے والے لوگوں کو تبلیغ کا حق مقدم ہے

اپنے گھر والوں کے اعمال و اخلاق کی اصلاح کا حکم الٰہی اور اس میں حکمت

اہل کتاب سے مجادلہ کی صورت میں قرآنی رہنمائی

اہل کتاب کے ساتھ مجادلہ میں خاص طرز اپنانے کی ضرورت کی وجہ

خاندان و اقربین کے دعوت ایمان میں ترجیح دینے کا حکم اور اس میں حکمت

بحث و مناظرہ میں مخاطب کے نفسیات کی رعایت اور اشتعال انگیزی سے پرہیز

آپﷺ نے کفار کے بتوں کو برا بھلا کبھی نہیں کہا بلکہ ان کا عجز بیان کیا

عبادات کے متعلق متفرق باتیں

شب برأت میں صرف تین امر حدیث سے ثابت ہیں

ہماری تمام عبادات،زندگی موت اللہ کےلیے ہے

بعض حالات میں عبادت بدوں طہارت کے بھی قبول ہے

اللہ کی عبادت کا کوئی حق ادا نہیں کر سکتا

مداومت اعمال

متفرق مواقع پر درود میں صیغوں کا فرق

صلہ رحمی کرتے ہیں (مؤمنین و اہل عقل کی صفت)

صلہ رحمی ترک کرکے اور عبادت کرنا جائز نہیں

صلہ رحمی سے رزق میں برکت ہوتی ہے

صلہ رحمی کا معنیٰ

جنت سے قریب اور جہنم سے دور کرنے والا عمل صلہ رحمی ہے

صلہ رحمی کا اعلیٰ و مطلوب درجہ

اپنے نسب ناموں کو محفوظ رکھنے کی ہدایت

اپنے والد کے دوستوں سے صلہ رحمی کا حکم

احسان کرنا

لوگوں کی برائی کے بدلہ بھلائی کرنا(مؤمنین و اہل عقل کی صفت)

دوسرےکا مال اس کی اجازت و طیب نفس کے بغیر استعمال نہ کرنا

حضرات صحابہ کرامؓ کی دوسروں کے مال کے استعمال میں کمال احتیاط

جسمانی معذور صحابہ کرام کا دوسروں کے ساتھ کھانے میں شریک نہ ہونا،شان نزول

جسمانی معذور صحابہ کے متعلق دوسرے حضرات کی احتیاط پر تنبیہ،شان نزول

جسمانی معذور صحابہ کا دوست صحابہ کے گھروں سے کھانے میں احتیاط پر تنبیہ،شان نزول

حضرت حارثؓ بن عمرو کے دوست مالک ؓبن زید کا ان کے گھر نہ کھانا،شان نزول

موجودہ زمانہ میں اقارب و دوستوں کے گھر سے بغیر اجازت کھانے کے متعلق حکم

یہ آیت منسوخ نہیں ہے

کسی کے متعلق یقین ہو کہ اس کی چیز استعمال کرنے سے خوش ہوگا تو استعمال جائز ہے

استقامت

سب سے بڑی کرامت دین پر استقامت ہے

اعمال کے اہتمام کا سامان کرنا بھی اعما ل میں استقامت ہے

حق پر عمل کرنا

پہلے تین درجات کی حیثیت

حق پہ چلنے کی توفیق صرف طالب حق کو عطا ہوتی ہے

کوئی بات سننے کے چار درجے ہیں

حق سننے کا اصل مقصد ،چوتھے درجے کا سننا ہے

صراط مستقیم پہ چلنا

صراط مستقیم کی اتباع کا حکم

صراط مستقیم کے علاوہ اور رستوں کی اتباع کی حرمت کا بیان

آپﷺ کا زمین پہ لکیریں لگا کر صراط مستقیم سمجھانا

غلط راستے پہ چلنے والوں سے رسول اللہﷺ کا کوئی تعلق نہیں

اسلام کے خلاف اپنا پیسا لگانے والے جہنم میں جمع کیے جائیں گے

غیر مسلمین کے اعمال حسنہ اور ان کی حیثیت

غیر مسلمین کے ظاہراً اچھے اعمال کے متعلق غلط فہمی اور اس کا رد

غیر مسلمین کے اچھے اعمال کا بدلہ،دنیا میں دیا جاتا ہے

دنیا و آخرت میں حصول فلاح کی سات صفات

دنیا میں فلاح مؤمنین پر سوال اور اس کا جواب

مؤمن کامل کی سات صفات

مومن کامل کا پہلا وصف:نماز میں خشوع

خشوع کا معنیٰ و مفہوم

نماز میں خشوع کی ضرورت کا درجہ

مومن کامل کا دوسرا وصف:لغو سے پرہیز کرنا

مومن کامل کا تیسرا وصف:زکوٰۃ ادا کرنا

مکی آیات میں زکوۃ کے ذکر پر سوال و جواب

مومن کامل کا چوتھا وصف:شرمگاہوں کی حفاظت حرام سے

قضاء شہوت کے حرام طریقے

مومن کامل کا پانچواں وصف:امانت کا حق ادا کرنا

امانت کا معنیٰ و اقسام اور مصداق

مومن کامل کا چھٹا وصف:عہد پورا کرنا

مومن کامل کا ساتواں وصف:نماز کی محافظت وپابندی کرنا

نماز کی محافظت کا معنی ٰ و مفہوم

نماز کی پابندی سے ساتوں اوصاف پیدا ہو سکتے

سات اوصاف مذکوہ والے جنت کے وارث ہیں

دنیا کی زمین کا وارث صلحاء کو قرار دیا گیا

صالح مؤمن سے اللہ تعالیٰ اور تمام کائنات کا محبت کرنا

اللہ تعالیٰ کے نیک بندے جنت کی زمین کے وارث ہوں گے

آل داؤد علیہ السلام کی سی فضیلت حاصل کرنے کےلیے اعمال

اعمال حسنہ کی جزا

مؤمن کو اپنے نیک اعمال بھروسہ نہیں کرنا چاہیے

مؤمن کو اپنے نیک اعمال کی قبولیت متعلق فکر مند رہنا چاہیے

اعمال صالحہ کو ایسی تجارت سے تشبیہ دینا جس میں خسارہ کا کوئی چانس نہیں

اللہ تعالیٰ اپنے فضل سے نیک اعمال کا ثواب کئی گنا بڑھا دیں گے

مؤمنوں کو اعمال صالحہ کا نہ ختم ہونے والا اجر عطا کیا جائے گا

اعمال صالحہ پر مواظبت و ہمیشگی مطلوب ہے

اقامت دین فرض اور اس میں تفرق حرام ہے

اقامت دین سے کیا مراد ہے؟

اتفاق و اتحاد کی اہمیت اور تفرق اختیار کرنے والوں کی مذمت کا بیان

اجتماعی و متفق علیہ عقائد اور احکام میں تفرق ممنوع ہے

نیکی کا فوری انعام آگے نیکی کے کام کی توفیق ہونا ہے

کسب معاش

اصل مقصود عمل ہے

اعمال میں کمال کسی کے اختیار میں نہیں ہے انسان طلب اور سعی کا مکلف ہے

کسی عمل کی فکر اور دھن سے اس عمل کے کرنے والوں کے برابر ثواب ملتا ہے

اطاعت سے قلب میں ایک نور پیدا ہوتا ہے

باطن کی آنکھیں اطاعت کی برکت سے کھلتی ہیں

وساوس کا علاج سوائے اطاعت و فنا کے کچھ نہیں

اطاعت کو اطاعت کی غرض سے کرنا چاہیے

روح اعمال کے درجات متفاوت ہیں

ہمارےتمام اعمال میں روح ضرور ہوتی ہے گو ضعیف ہی ہو

نیت بھی روح ہے گو ادنیٰ درجہ کی روح ہے

تمام اعمال کو ان کی صورت خاصہ کے ساتھ ادا کرنا ضروری ہے

طاعات سے کی برکت سے گناہ کا سلسلہ بند ہوجاتا ہے

طاعات حق تعالیٰ کی توفیق ہی سے ہوتی ہیں

زنا

آنکھ کا زنا

کان کا زنا

زبان کا زنا

دل کا زنا

حرمت زنا کی ایک وجہ

ظلم کرنا

ظلم کا اعلیٰ درجہ ،شرک ہے

ظلم کا بدلہ ظلم سے لینے کی ممانعت کا پس منظر

ایمان کے ساتھ ،عدم ارتکاب ظلم نجات عذاب کی شرط ہے

ظلم کا عذاب دنیا میں جلد دیا جاتا ہے

قطع رحمی

قطع رحمی کرنا (سرکش و نافرمان لوگوں کی صفات)

غیر فطری فعل بد کرنا

غیر فطری فعل کی سزا غیر فطری

جادو سحر

ظاہر کرنے والے کے اعتبار سے فرق

اسباب و و سائل کے اعتبار سے فرق

جادوگر کا جادو اللہ تعالیٰ اپنی حکمت و آزمائش کی بنیاد پر چلنے دیتے ہیں

جادوگر اگر نبوت کا مدعی ہو جائے تو اس کا جادو نہیں چلنے دیا جاتا

ناحق قتل کرنا

ایک کا قتل ساری قوم کے قتل کے برابر کیسے ہوگیا؟

ایک کے قتل پر جری دوسروں کو بھی قتل کر سکتا

دوسرے انسانوں کو قتل سے روکنے کی ہدایت

ناحق قتل کرنے کی حرمت کا بیان

ذمی کا بے وجہ قتل بھی حرام

بدعت

بدعت کی تعریف

بدعت کی مذمت

بے حیائی و فحاشی کے کام کرنا

بے حیائی کے کاموں کا حرمت کا ذکر

فواحش،فحشاء سے مراد تمام بڑے گناہ ہیں

فواحش سے مراد بے حیائی و بدکاری کے کام ہیں

یتیم کا مال کھانا

یتیم کا مال کھانے کی حرمت کا بیان

عہد شکنی

عہد شکنی کی حرمت کا بیان

گناہ سے بچنے کے طریقے

گناہ سے بچنے کا قوی ذریعہ خود اللہ سے پناہ مانگنا ہے

گناہ کی جگہ کو حتی الوسع چھوڑ دینا چاہیے

مداہنت بھی ایک گناہ ہے

وساوس

بلا قصد گناہ کا وسوسہ آنا مضر نہیں

وسوسہ کا آنا اور اس پر عمل نہ کرنا خالص ایمان کی علامت ہے

موسیقی

احادیث مبارکہ میں موسیقی کی حرمت ومذمت اور وعیدات کا بیان

خوش آوازی کے ساتھ بغیر مزامیر (آلات موسیقی)کے مفید اشعار کا پڑھنا ممنوع نہیں

قرآن مجید میں غنا و موسیقی کے متعلق حرمت کا حکم

قرب قیامت میں عام ہونے والا گناہوں میں سے ایک گانے بجانے کا عام ہونا ہے

گانا بجانا اور اس جیسی چیزوں کو قرآن کریم میں حرام قرار دیا گیا

گانے بجانے کے عام ہونے پر مسخ و خسف کا عذاب

موسیقی ،حرام ہے

موسیقی،شیطانی آواز ہے

زنا

زنا کی حرمت کی دو وجہیں ہیں

زنا بہت سے گناہوں کا مجموعہ اور پیش خیمہ ہے

زانیوں کےلیے وعید

زنا کے وقت مؤمن کے دل سے ایمان نکال لیا جاتا ہے

زنا کی شدت حرمت و اثرات کا بیان

انسان کی سب سے قیمتی چیز عفت ہے جو زنا سے جاتی رہتی ہے

زنا سے نسب انسانی محفوظ نہیں رہتا

زیادہ تر بد امنی وفساد کا سبب زنا اور عورت سے غلط تعلق ہوتا ہے

احکام میں خطاب مردوں کو ہوتا ہے عورتیں تبعاً شامل ہوتی ہیں

عورت کو احکام کا مخاطب بنانے کا اسلوب

زانی اور زانیہ کی رغبت عموماً ایک دوسرے کی جانب یا کسی بدعقیدہ کی طرف ہوتی ہے

زانی مرد و زانیہ عورت سے شرعاً نکاح درست ہے

عفیف مرد کا زانیہ سے اور زانی مرد کا عفیفہ سے نکاح کے حرام ہونے کی صورت

زانی و زانیہ کا نکاح ثبوت احکام دنیوی کے اعتبار سے حرام نہیں ہے

زنا کی مذمت

زنا کی سزا کے ذکر کرنے میں اسلوب قرآنی اور اس کی حکمت

کفار کی اطاعت کرنا

امور دین میں کفار سے مشورہ جائز نہیں، اس کے علاوہ جائز ہے

بذریعہ نبی کریمﷺ امت کو حکم دیا گیا

نبی کریمﷺ کو اللہ تعالیٰ سے ڈرنے اور کفار کی اطاعت نہ کرنے کا حکم الٰہی

نبی کریمﷺ کو کفار کی اطاعت سے روکنے کا مقصد

بد نظری و شہوت پرستی

بے ریش لڑکوں کی طرف شہوت سے نظر کرنا حرام ہے

شہوت پوری کرنے کی تمام ناجائز صورتیں اختیار کرنا ممنوع و حرام ہے

شہوت کی نظر سے دیکھنا حرام ہے

لہوولعب

جو لہو کا کام دوسرے کے کفر کا سبب بنے وہ کفر ہے

گناہ کبیرہ اور حرام کے درجے کا لہو

لَہو و لعب اور اس کے سامان کے شرعی احکام

لہو کاموں کی وضاحت اور ان کا حکم

لہو کے مذموم ہونے کے درجات

مکروہ درجے کا لہو

جوا

جوےکے حکم

سیدنا صدیق اکبر رضی اللہ عنہ کا جوا لگانا اور اس کا جواب

قتل ناحق

شریعت نے فقط تین اشخاص کے قتل کی اجازت دی ہے

قتل میں مبتلا مؤمنین کی توبہ کی قبولیت کی شرط

قتل ناحق کی مذمت اور وعید

قتل ناحق کی مذمت

ناپ تول میں کمی کرنا

ملازمین کا کام اور وقت میں ڈنڈی مارنا بھی ناپ تول میں کمی کے حکم میں ہے

ناپ تول کا پورا کرنا تجارت میں منافع کا سبب ہے

اسراف اور تبذیر میں فرق

اہل اللہ کو ایذا پہنچانا

اللہ کی نافرمانی میں مخلوقات کا کہنا ماننا جائز نہیں

انسداد فواحش کا قرآنی نظام اور ایک اہم تدبیر

برا عمل ہو جائے تو اس کے بعد اچھا عمل کیا جائے

جھوٹی گواہی دینے کی ممانعت

خلاف شرع خواہشات ِ نفسانی ایک بت کی مثل ہیں

صالحین کی اولاد کا برا کام کرنا زیادہ معیوب ہے

ظالم کی معاونت کرنے والا ظلم میں برابر کا شریک ہے

غیر فطری فعل اپنی بیوی سے بھی حرام ہے

فساد فی الارض سے مراد تمام گناہ ہیں

قیامت سے قبل مسلمانوں میں عام ہو جانے والے چند بڑے گناہ

کفار کو اعمال سیئہ و شرک پر شیطان اکساتا ہے

گناہ کی دعوت دینے والا بھی گناہگار ہے گناہ کرنے والے کو جو عذاب ہوگا وہی اس کو بھی ہوگا

دشمنوں کی ایذاء سے تنگدلی کا علاج

عقائد کو دستورالعمل بنانے میں کامیابی ہے

ایمان کی تعریف

ایمان کے مقبول ہونے کےلیے تصدیق قلبی کے ساتھ اقرار باللسان لازمی ہے

راحت کا سبب اللہ تعالیٰ سے تعلق ہے

قدیم

اسماء حسنیٰ پکارنے کا معنیٰ

اول

اللہ تعالیٰ کا رزق کی ذمہ داری لینے کا مطلب کیا ہے

اللہ تعالیٰ بہترین خالق ہیں

المالک

القادر

چاند و سورج کا وجود اور نظام اللہ تعالیٰ کے وجود کی دلیل ہے

علم غیب اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو حاصل نہیں ہے

البصیر

اندھیرے و اجالے کی چیز عنداللہ برابر ہے

جس کے اعمال و افعال کا مواخذہ کیا جائے وہ خدا نہیں ہو سکتا

تمام زمینی جانداروں نے موت کا مزہ چکھنا ہے

الحکیم

اللہ تعالیٰ کے نام لطیف کا معنیٰ اور مصداق

اللہ تعالی مثل سے پاک ہے

عجز سے پاک

اس عالَم میں رؤیت باری ممکن نہیں

اس دنیا میں کسی کےلیے اللہ تعالیٰ سے بالمشافہ ہم کلام ہونا اور دیکھناممکن نہیں

اللہ تعالیٰ کی اولاد اور اس کے جزء کے موجود ہونے کی نفی

عین

ساق

ید

ید کا معنیٰ قدرت کا کیا جاتا ہے

عرش الٰہی کیا ہے؟

فاعل حقیقی اور قادر مطلق صرف اللہ ہے

ہدایت بلا توفیق خداوندی کے نہیں ہوسکتی

اللہ تعالیٰ کو دنیامیں سے کسی پر قیاس نہ کروں

سب کچھ اللہ کی مشیت سے ہوتا ہے

اللہ تعالیٰ کسی کے عمل کو ضائع نہیں کرتے

حق تعالیٰ ہر صفت کمال میں بڑے ہوئے ہیں

حق تعالیٰ کے ہر معاملہ میں رحمت ، حکمت اور خیر ہی ہے

ایمان کے لیے معرفت حق لازم ہے

عرش سے بڑی کوئی چیز نہیں

خالق مخلوق میں فرق ذی شعور باکمال اور اجڈ انسان کی مثال سے سمجھیں

اللہ تعالیٰ مالک مستقل بالذات و فاعل مختار ہیں

دین وغیرہ انسانوں کی ضرورت و حاجت کےلیے پیدا کیے گئے،اللہ تعالیٰ اس سے بے نیاز ہیں

انبیائے کرام علیہم السلام کی بعثت کامقصد

انبیاء و اولیاء کے وسیلہ کا حکم

انبیاء علیہم السلام کی موت دفعتہً نہیں آتی

رسول اللہ ﷺ کے معجزات کی تعداد

شفاعت کی اقسام

عام نبوت

امت کے گناہوں سے حضور ﷺ کا دل دکھتا ہے

حضور ﷺ کا روضہ مبارک عرش وکعبہ سے افضل ہے

رسول اللہﷺ کی طاعت کا حکم

تمام نیکیاں اور علم و فضل اقرار نبوت کے بغیرمقبول نہیں

حضور ﷺ قدیم نہیں حادث ہیں

حضور ﷺ کا فقر اختیاری تھا

ہمارے تمام افعال میں حضور ﷺ ہی کی زندگی نمونہ ہے

حضور ﷺ کے اقوال میں غلطی نہیں ہوسکتی

ختم نبوت

عشرہ مبشرہ

بیعت رضوان

حضرت خدیجہؓ

حضرت عائشہؓ

صحابہ کرام کی ثقاہت

صحابہ کرام سب بلا استثناء جنتی اور اللہ تعالیٰ کی رضا سے مشرف ہیں

مشاجرات صحابہؓ کے متعلق ایک اہم ہدایت

صحابہ کرام پہ طعن کرنا جائز نہیں

قرآن کے عام خطابات مردوں کو ہیں عورتیں کا ذکر احتراما پوشیدہ رکھا گیا ہے

متشابہات کے متعلق عقیدہ

ملائکہ بھی اجتہاد کرتے ہیں

عقیدہ تقدیر کا فائدہ

تقدیر کے مسائل دقیق ہوتے ہیں ہر شخص کی سمجھ میں نہیں آسکتے

تقدیر پر نظر رکھنے کے فوائد

تقدیر پرا یمان کا دنیوی نفع

تقدیر معلق

تقدیر کے متعلق متفرق باتیں

تقدیر ازلی

مستقبل کی باتوں کے پہلے جاننے کا انجام

تقدیر پر مجملاً ایمان بالکل کافی ہے

ایک دن کی بھی تجویز کی اجازت نہیں البتہ صدیوں کی تدبیر کی اجازت ہے

مفاسد و بدعات کا بیان

روح کے لیے تصرفات اختیاری ثابت نہیں

عالم برزخ میں جزا کا سلسلہ

قبر کا عذاب

برزخ میں سب کو حیات ملے گی

سماع وعدم سماع موتیٰ کے متعلق قرآن مجید کی آیات خاموش ہیں

نفخہ اولی

دجال کے بطلان کی کھلی علامتیں

قرب قیامت میں آنے والے دخان کے اثرات کا بیان

صور کی آواز مسلسل ہوگی ،اس میں ہلکا سا بھی وقفہ نہ ہوگا

اعمال باطنہ کا حساب آخرت میں ہوگا

روز قیامت کوئی کسی کو یاد نہ کرے گا

صور پھونکا جانے کے بعدکافروں کا دنیاوی رشتہ داری کام نہ آئے گی

روز محشر دنیاوی مراسم و مخالفتیں ختم ہو جائیں گی

روز قیامت رسولوں اور لوگوں سے سوال

محشر میں کفار،بوکھلا کر جھوٹ بولیں گے

یہ آزادی ،تمام دنیا کے سامنے کرتوت لانے کےلیے ہوگی

محشر میں جھوٹی قسمیں کھانے والے،منکر عملی ہوں گے

تسبیح و تحمید کے دو کلموں کا وزن

دینی علوم و مسائل سکھانے کا وزن

پل صراط کی حقیقت

رسول اللہﷺ کے شفاعت کے باوجود دیگر صلحاء کی شفاعت کی حیثیت

آخرت کی طرف توجہ کی ضرورت ہے

دنیا اور آخرت میں نسبت

روزِ جزاء میں اللہ تعالیٰ کی ملکیت عام ہوگی

ہرشخص کی قیامت،مرتے ہی قائم ہو جائے گی

ثمرات کا محل دار الجزاء ہے

قیامت وآخرت کا تصور ہر مشکل کو آسان کردیتا

عالم آخرت اس وقت بھی موجود ہے

جنت کی نعمتیں حق تعالیٰ سے حجاب نہ ہوگی

آخرت کی نعمتیں

اہل جنت کے لیے زمین کی روٹی بنائی جائے گی

جنتیوں کا جنت میں بچہ پیدا کرنے کی خواہش کرنا

اللہ کے خاص بندوں کو ملنے والے انعامات میں اہل خانہ کا بھی حصہ ہوگا

جنت ہمارا اصلی گھر ہے

جنت کے تصور کا ایک آسان طریقہ

عمل دخول جنت کی علت تامہ نہیں

رضائے حق پر نظر کرتے ہوئے جنت کی درخواست ضروری ہے

کافروں کا عذاب

سب سے ہلکا عذاب اوراس کی کیفیت

جھنم میں خیالی راحت بھی نہ ہو گی

ہر مسلم و کافر کا ورود جھنم پر سے لازمی ہوگا

دوزخ کی تکلیف میں راحت کا شائبہ نہیں

اہل دوزخ میں باہم عداوت ہو گی

دوزخیوں کا کنارے پہ کھڑے ہوکر دنیا میں واپسی کی خواہش کرنا

ایمان کی ٹھنڈک جہنم کی آگ کو بجھا دے گی

احکام الٰہی میں نسخ و تبدل ممکن ہے

بدعت سے مراد اصول دین کے خلاف کرنا ہے

شرک تمام اعمال کو ختم کر دیتا ہے

ذات میں شرک

شرک کی مذمت

فنائے ارادہ اور فنائے تجویز شرک سے بچنے کے لئے کیا جاتا ہے

تفویض الی الغیر شرک ہے

کفر کی تعریف

کفر کے ساتھ کوئی عمل صالح معتبر نہیں

احکام معاشرت آسان ہیں

اسلامی تہذیب کے برابر کوئی تہذیب نہیں

حسن اخلاق کا مظاہرہ کرتے ہوئے طلاق دینے پر عورت کو تحائف دینے کا حکم

معاشرتی امن وسکون پیدا کرنے والے امور

اتفاق

دین دار اور بد دین میں اتفاق کی تین صورتیں ہیں

وہ اتفاق محمود ہے جو اللہ تعالی کے لیے ہو۔

اتفاق شریعت میں مامور بہ ہے

نشاط طبیعت

اہل اللہ کے پاس مال بیشک زیادہ نہ ہو مگر لطف انہی کے پاس ہے

لطف زندگانی کا مدار مال پر نہیں بلکہ نشاط طبیعت پر ہے

حقوق العباد کی اقسام

حقوق العباد حج اور شہادت سے بھی معاف نہیں ہوتے

حق العبد میں کوتاہی کی سزا

عزت ہمیشہ مطیع کو ہوتی ہے

خود کو ذلت میں مت ڈالو

نفس کے حقوق

خود کشی کے حرام ہونے کا سبب

والدین کے حقوق

والدین کی رضا جنت اور ناراضگی جہنم کا سبب

بڑھاپے میں والدین سے حسن سلوک کی خصوصی تاکید کی وجہ

ان کی خاطر صدقہ جاری کا اہتمام کرنا

ان کےلیے خیر و رحمت و مغفرت کی دعا

ان کے عہد و وصیت کو پورا کرنا

رشتہ داروں سے صلہ رحمی

قرض اداکرنا۔

کن چیزوں میں والدین کا حکم ماننا ضروری نہیں ۔

سفر جو فرض اور واجب نہ ہو۔

اطاعت والدین ضروری ہے

تولید اولاد میں باپ کی نسبت ماں کا دخل زیادہ ہے

شوہر کی اطاعت پر جنت میں جس دروازے سے چاہیے داخل ہو سکتی ہے

نیک بیویاں شوہر کی اطاعت گزاری ہوتی ہے

شوہر کے لیے زینت اختیار کرنا

خدمت

سفر سے واپسی پہ آداب

نیک و طابع فرماں بیوی کے فضائل

گھر میں موجود سامان میں تہذیب و سلیقہ

بیوی کے ساتھ حسن سلوک کا فرمان الٰہی

اہل خانہ پرخرچ کرنا بھی کارِ ثواب

کم فہمیوں پر صبر کرنا۔

برداشت کرنا۔

مسائل دینیہ سکھلانا۔

اہل خانہ کو جہنم سے بچانا

بیوی کا حق ہے کہ اس کو جیب خرچ بھی دو

خرچ میں اعتدال کرنا۔

طلاق نہ دینا۔

تادیب میں توسط رکھنا۔

بیوی سے محبت

بیٹی کی پیدائش پہ ناگواری کفار کی عادت ہے

بیٹی کے حقوق کی رعایت کرنے پر جنت کا وعدہ ہے

نومولود بچے کے حقوق

بچوں کی پیدائش پہ شکر کا ایک طریقہ،اچھا نام رکھنا ہے

بچے کے حقوق

اولاد کی پرورش میں محبت اورتعلق کو بڑا دخل ہے

اخلاقی تربیت کی ذمہ داری

اولاد کی اخلاقی تربیت کریں

سب سے پہلے بچے کو یہ آیات سکھائی جائیں

اولاد کی دینی تربیت کی کوشش کرنی چاہیے

اولاد کی معاشی حالت بہتر کرنے کی فکر کرنا مطلوب و مستحسن ہے

اولاد سے محبت کرنا

باپ بغیر کسی لالچ کے اولاد کا خیر خواہ ہوتا ہے

اولاد کے درمیان عدل

رزق حلال سے پرورش

تعلیمی و عقلی تربیت کی ذمہ داری

شادی کی ذمہ داری

اپنے تمام بچوں کی اصلاح کا سہل طریقہ پہلے بچہ کی کامل اصلاح ہے

اولاد کو رزق کی تنگی کے خوف سے قتل مت کرو

رزق کی تنگی کے خوف سے منصوبہ بندی کرنے کا حکم

شوہر کے ساتھ احسان کرنا۔

صلہ رحمی اہل ایمان کی صفت

صلہ رحمی سے رزق اور عمر میں برکت

صلہ رحمی کی ترغیب

محبوب ترین عمل

قطع رحمی کی مذمت و و عید

قطع رحمی کرنے والا جنت سے محروم

صلہ رحمی

اللہ نے تعلقات جوڑنے کا حکم دیا ہے

صلہ رحمی سے محبت میں اضافہ ہوتا ہے

صلہ رحمی رقی عروج کا ذریعہ ہے

صلہ رحمی سے معاشرتی اصلاح ہوتی ہے

صلہ رحمی سے معاشرتی ترقی ہوتی ہے

برائی کا بدلہ اچھائی سے دو

قرابت ختم کرنے کے نقصانات

نفرت کا آغاز

بد امنی

اصلاح معاشرہ کا خاتمہ

خوشی غمی میں شرکت

نیکی کی تبلیغ

صلح کرانا

مسائل کا حل

غیر مسلم رشتے داروں سے حسنِ سلوک

رشتوں ناطوں میں اقارب کی ترجیح

ہمسایوں کے حقوق

حسن سلوک کا حکم

شوربہ کا ہدیہ دیا کرو

ہدیہ کا زیادہ مستحق کون

حقوق ادا کرنے پر جنت کی خوشخبری۔

مؤمن اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ پہنچائے

پڑوسی کو تکلیف دینا آپ ﷺ کو تکلیف دینے کے مترادف ہے

غمی میں شریک ہو

امر بالمعروف ونھی عن المنکر

مہمان نوازی کا حکم

مہمان کے آتے ہی جو میسر ہو پیش کردیا جائے

کھانے کے دوران مہمان پر مسلط نہ ہوں

کھانے کے برتن میں دو آدمیوں کا شریک ہونا

میزبان کے حقوق

مہمان کا من پسند کھانے کی فرمائش کرنا۔

فقہاء امت کے لیے رحمت ہیں

علم محیط کا حاصل ہونا محال ہے

اہل اللہ کی برکت

سب کا عالم بننا صحیح نہیں

مولوی کس کو کہتے ہیں

ہر مذہبی کام میں علماء سے مشورہ کریں

کشف میں علم محیط نہیں ہوتا

فقہاء کا فرضی مسائل کا ذکر کرنا فائدہ سے خالی نہیں ہے

یتیم کی کفالت کرنے والا گھر بہترین ہے

یتیم پہ شفقت کی وجہ سے دل نرم ہوگا

یتیم سے بدسلوکی مؤمن کی شان نہیں

یتیم پہ شفقت کرنا

یتیم کے مال کو اپنے مال کے ساتھ ملاکر کھانے کا حکم

مالی خدمت کرنا۔

یتیموں کے مال میں احتیاط کا حکم

انسان اپنے دوست کے دین پر ہوتا ہے

اللہ کے لیے محبت کرنے والوں کا صلہ

دوستی کس سے کریں اور کس سے بچیں؟

مؤمن و متقی انسان سے ہی دوستی کریں

باہمی برادرانہ تعلقات

اشیاء اور اوقات کو ضائع نہ کرنا

حسن اخلاق سے برکت حاصل ہوگی

بعض اسلاف کا علاج نہ کرانا ، حجت نہیں ہے

معالجہ کی حقیقت یہ ہے کہ سبب کا ازالہ کیا جائے

بیماری کا علاج کرنا اور دوا استعمال کرنا جائز اور مطلوب ہے

مریض کو کھانے پینے پر مجبور نہ کرو

مریض کو اللہ تعالیٰ کھلا پلا دیتے ہیں

علاج کے تین طریقے ہیں

غیر مسلموں کے حقوق

مصیبت کے وقت مدد کرے

گھر میں داخل ہونے سے پہلے پکار یا کھنکار لیں

چار طرح کے مکانات میں داخل ہوتے وقت اجازت لینے کے حکم کا بیان

استیذان کی حکمتیں اور مصالح مہمہ

ہنگامی حالات میں استئذان ضروری نہیں

ستر کا معنیٰ

حرام اور ناجائز تعلقات کے انسداد کا طریقہ پردہ ہی ہے

بعض عورتوں میں کا بالکل خیال نہیں رکھتی ہیں

عورتوں کو پردہ میں رکھ کر بھی صرف دینیات کی تعلیم دینی چاہیے

عورتیں پیروں سے بھی پردہ کریں

بوڑھے سے بھی پردہ لازمی ہے

نامحرم عزیزوں سے بھی پردہ کریں

مشترک گھر میں پردہ کا حکم

عفت نہایت قابل اہتمام چیز ہے

نکاح پاکدامنی کا ذریعہ ہے

نکاح سے غنا حاصل ہوتا ہے

نصف ایمان

نکاح کی حیثیت

لڑکی کے ولی کا نکاح کی پیش کش کرنا انبیاء کرام و صحابہ کرام کا عمل وسنت ہے

بغیر ولی کے واسطہ سے نکاح کرنا خلاف سنت ہے

مہر کب لازم ہوتا ہے

ولیمہ اچھا بھی ہوتا ہے اور برا بھی

بیک وقت چار سے زائد نکاح کرنے کا حکم

تعدد ازواج کے متعلق اسلام کا مزاج عدل

ابٹن لگانا

ایک دوسرے کےلیے راحت و سکون کا باعث بننا

ترک جماع کی ممانعت

نکاح طریقہ سنت ہے مروجہ شادی کفار کی رسم

نکاح کا اصل موضوع لہ سکون قلب ہے

شادی و نکاح کا اصل مقصد نسل انسانی کی بقاء ہے

محرمات کا بیان

عورت کی اچھائیوں کی طرف نظر رکھو

خلع کا معنی و مفہوم

نابالغ کی طلاق میں مسائل

خلع لینا کب درست ہے۔

خلع میں مال [مہر] کی واپسی جب شوہر کی طرف سے ظلم ہو حرام ہے

عائلی زندگی کے آداب و احکام

نسب میں مصالح تمدنیہ کی حفاظت کے لیے ہے

نسب پر تکبر کرنا ہر حالت میں حرام ہے

معلم(استاذ )کے فرائض

اسلامی شعائر اور احکام کی پابندی کرے

اخلاق رذیلہ سے پاکی حاصل کرے

عمل کا اہتمام کرنا

شاگردوں پہ شفقت

شاگردوں کی تربیت

ان کی سمجھ کے مطابق سبق کی تقریر کرنا

احساس ذمہ داری

معاشرتی توازن

نفسانیت سے واقفیت

حق سوالات

سزاؤں میں اعتدال

مساوی سلوک

شوق علم پیدا کرنا

جدید ٹیکنالوجی کا استعمال

خدمت

نقید نہ کرنا

دعائے خیر

بے کار سوالوں سے اجتناب

جسمانی ورزش کی عادت ڈالے

نیک انسان کو اپنا دوست بنائے

استاذ کے ادب و عظمت کے متعلق

استاذ کے ساتھ راہ چلنے کے آداب

غیبت میں اس کے حقوق کا خیال رکھے۔

دل خوش رکھے۔

استاد کی تقریر کے وقت خاموش رہنا۔

کسی کی مصروفیت و عبادت کے وقت فون نہ کیا جائے

جس سے زیادہ تر فون پہ بات ہوتی ہو اس سے اوقات معلوم کرلینے چاہیے

ٹویٹر کے استعمال کے آداب

انسٹاگرام کے استعمال کرنے کے احکام

ٹک ٹاک کے استعمال کرنے کے احکام

ایمو کے استعمال کرنے کے آداب

طیبات ،خبائث کا معنیٰ

حلا ل اشیاء

مچھلی و ٹڈی بغیر ذبح کے بھی حلال ہے

حرام کھانے کی وجہ سے دعا قبول نہیں ہوتی

خنزیر کے احکام

خنزیر کا انفحہ حرام ہے

خنزیر نجس العین ہے

مردار کے احکا م

مردار کی خریدو فروخت کا حکم

مردار کا گوشت کسی جانور کو کھلانے کا حکم

مردار کے بعض اجزاء سے فائدہ اٹھا سکتے

مردار کی کھال کی دباغت ضروری ہے

مردار کی چربی سے بنی اشیاء کا حکم

سحر کے متعلق احکام وباتیں

سحر کی عرفی حقیقت

سحر کی لغوی حقیقت

انسانی اعضاء سے مدد لینا

سحر کا حکم

دفع مضرت کےلیے سیکھنا جائز ہے

شراب اور اس کے احکام

یہ شراب تمام برائیوں کی جڑ ہے

شراب و ایمان متضاد ہیں

شراب کی عقلی مضرتیں

شراب کی مالی مضرتیں

اصل لطف ایک کھانے میں ہے

حضور ﷺ اکڑو بیٹھ کر کھانا کھایا کرتے تھے

طیبات کو اللہ تعالیٰ نے مومنین ہی کے لیے پیدا کیا ہے

کھانے میں اعتدال رکھیں

انسان پر شیطان کا پہلا حملہ لباس سے عاری کرنا تھا

لباس کا پہننا فطری امر ہے

خواب کی حقیقت

خواب کی اقسام

خواب کی تعبیر بعض اوقات بہت عرصہ بعد ظاہر ہوتی ہے

سواری کے آداب و احکام

ضد کی مذمت

مخاطب کی بات کا الزامی جواب دینا درست ہے

کلام میں مخاطب کا لحاظ رکھنا چاہیے

جاہل کی سخت بات پر صبر کرنا

ان شاءاللہ کہنا

مالی حقوق کی اہمیت

تیرا ندازی ،گھوڑ سواری اور ملاعبت شریعت میں مستحسن کھیل ہیں

نبی کریمﷺ کا فائدہ مندکھیلوں اور ورزشوں کی حوصلہ افزائی کرنا

کھیلوں کے مشروع و جائز ہونے کی اہم شرط

نظر بد کے احکام

نظر بد سے بچنے کی تدبیر کرنا مستحسن ہے

نظر بد کے اثر سے بچاؤکی ہر ممکن و جائز تدبیر کرنا جائز ہے

نظر بد کا اثر حق ہے

پانی کی اہمیت

سواری نعمت ہے

مکتوب الیہ درجہ میں افضل ہو تو کیا ان کے سے قبل اپنا نام لکھنا درست ہے؟

خط مختصر، جامع، بلیغ اور موثر انداز میں لکھنا چاہئے

ہدیہ کے عام اصول

کافر و مشرک کو ہدیہ دینے اور لینے کے احکام

کسی کافر کا ہدیہ قبول کرنا جائز ہے یا نہیں اس کی تفصیل و تحقیق

ملاقات کے آداب

بزرگوں سے ملاقات کا ایک ادب

مشورہ کے آداب

کسی چیز کے سب پہلو واضح نہ ہوں تو مشورہ کیا جاتا ہے

مشورہ میں عورت کو بھی شامل کر سکتے ہیں

اخوت کی اہمیت قرآن کی روشنی میں

بھائی بھائی ہونا

اخوت ایک نعمت

مسلمان ایک دوسرے کے دوست

مومن مومن کا آئینہ ہے

مومنوں کی باہمی محبت

منافی اخوت چیزوں سے پر ہیز

مدد

دوسرے مسلمانوں کے مفاد کا خیال

اخوت کے تقاضے (مسلمانوں کے باہمی حقوق)

ہمدردی و خیر خواہی

ایثار و قربانی

ایذا رسانی سے پرہیز

خوشی غمی میں شرکت

اتحاد و اتفاق

عزت و احترام

باہمی محبت میں اضافہ کے چند اصول

خلاف اخوت چیزوں سے اجتناب

وبائی امراض کے احکام

وبائی امراض کی جگہ کے احکام

امیر و سربراہ کی مجلس خاص سے اجازت کے بغیر اٹھنا ممنوع ہے

خدمتِ خلق

لغوی معنیٰ

اصطلاحی معنیٰ

اسلام میں تصور خدمت خلق

خدمت خلق کرنے والا خدا کا محبوب

خدمت خلق اور ایثار

خدمت خلق۔۔نیکی کا معراج

ذریعہ کامیابی

صلح اور خدمت خلق

خدمت خلق نہ کرنے کی سزا

امداد خداوندی کا ذریعہ

حصول جنت

اللہ تعالیٰ کی خوشنودی

مضان پر خدمت خلق کی فضیلت

مؤمن کی نشانی

سب سے بہتر انسان

خدمت خلق کے فوائد و ثمرات

معاشرتی برائیوں کا تدارک

ترقی

معاشرتی سکون

معاشرتی استحکام

سنگدلی کا علاج

ذریعہ مغفرت

حسن معاشرت

گناہوں کا کفارہ

پیمانہ عزت و ذلت

آخرت کی کامیابی

خدمت خلق اور اسوۃ نبیﷺ

خدمت خلق کی مختلف صورتیں

محروموں کی مدد

رفاہ عامہ

بیوی کے اقرباء کے حسن سلوک

مشورہ کے احکام و آداب

آپسی کام مشورہ سے طے کرنے کا حکم

مشورہ کی اہمیت اور اس کا طریقہ

محبت کے آداب واحکام

لڑکے کو لڑکی پسند آ جائے تو کرنا ہے

لڑکی کو لڑکا پسند آ جائے تو کیا کرنا چاہیے

کسی لڑکی کو لڑکا اپنی محبت کا اظہار کرے تو کیا کرنا چاہیے

لڑکے کو کوئی لڑکی اپنی محبت کا اظہار کرے تو کیا کرنا چاہیے

شادی نہیں کرنا چاہتے کیونکہ آزادی پر مسئلہ آتا ہے

مقروض کے ساتھ احسان

راستے سے چیز کا اٹھانا صدقہ ہے۔

حیاء وغیرت کا لحاظ کیا جائے۔

پڑاؤ کےوقت بوجھ اتار دیں

بلاضرورت دوڑانا اور آگے بڑھنے کے لیے مارنا

موذی جانوروں کو قتل آسان طریقے سے کیا جائے

گھر سے برآمد ہونے والے سانپ کو مارنے کا طریقہ

شریعت نے ہر جاندار پر رحم کی تعلیم دی ہے

موذی جانور کو ترسا کر نہ ماریں

شوقیہ جانور رکھنے کی شرائط

جانور کو خصی کرنا

بے ہوش کرکے عضو نکالنا

گھوڑے کا اسلامی ریاست میں خصوصی امتیاز

جانور کے ٹھنڈا ہونے سے پہلے کھال اتارنا درست نہیں

شریعت نے جانوروں کے حقوق کی بھی تعلیم دی ہے

نامناسب قسم کھانے سے قسم منعقد ہو جاتی ہے

نذر کے احکام

نذر و منت کے منعقد ہونے کی شرط

نذر فقط دل میں ارادہ کرنے سے منعقد نہیں ہوتی

غیراللہ کی قسم کھانا ،حرام ہے

میراث نبوی ﷺ کی تقسیم کا مسئلہ

جنگ عَیٗنُ التَمر میں ایرانیوں کی مسلمانوں کے ہاتھوں رسوائی

حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کامقام دومۃ الجندل میں پہنچ کر عیسائیوں سے مقابلہ کرنا

حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو تنبیہ کرنا

خلافت عثمانی رضی اللہ عنہ میں سازشی تحریک کاپھیلاؤ

عبداللہ بن سبا کا پس منظر اور اس کے باطل نظریات و افکار

حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کااموی خاندان کے قابل نوجوان صحابہ کرام کو عہدے دینااورسبائی گروہ کا پروپیگنڈاکرنا

حضرت عُقبہ بن ولید رضی اللہ عنہ پر شراب نوشی کاالزام اورحضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا فیصلہ

حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کاامت کوقرآن مجید کے ایک رسم الخط پر متفق کرنے پر سبائی گروہ کا پروپیگنڈا کرنا

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا عبداللہ بن سبا کو تنبیہ کرنا

حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا حضرت ابو ذرغفاری رضی اللہ عنہ کےساتھ کریمانہ معاملہ کرنا

صحابہ کرام کاعبداللہ بن سباکی بصرہ میں سازش کو ناکام بنانا

سباہیوں کاحضرت عثمان رضی اللہ عنہ پر تین چھوٹے الزام لگانا اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہماان کو تسلی بخش جوابات دینا

حضرت عُقبہ بن نافع رحمہ اللہ کی براعظم افریقہ پر یلغار

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کاایفائے عہد کی شاندار مثال قائم کرنا

تیسری ہدف (عالم اسلام کادفاع اور نئی فتوحات ):مسلمانو ں کاقسطنطینیہ پر یلغار کرنا

حضرت سعید بن عثمان غنی رضی اللہ عنہ کا بخارا اورسمر قند کے شہروں پرزبردست حملے کرنا

ولایت کے متعلق اصطلاحات

ولایت کامدار ایمان و تقوی پر ہے ۔

ولایت کی دو اقسام ہیں عامہ وخاصہ

و لایت عامہ کی تعریف

و لایت عامہ ہر مومن کوحاصل ہے ۔

ولایت خاصہ کی تعریف

اعلی درجہ کی ولایت ،ولایت خاصہ ہے ۔

اصطلاحاً ولی صاحب ولایت خاصہ ہے ۔

ولایت خاصہ کیلئے ایمان کامل او ر تقوی کامل کی ضرورت ہے ۔

ولایت خاصہ واجب ہے ۔

نبوت کی طرح ، ولایت کی بھی مختلف شانیں ہیں ۔

ولایت نبوت سے ماخوذ ہے۔

بعض غلبہ شیون سے حالت نزع میں اہل کتاب کا کلمہ بھی پڑھ لیتے ہیں۔

شیون سے مستفید ہونا بحیثیت کمال محمدی کے ہے ۔

شریعت کی تعریف

متقدمین کے ہاں علم فقہ کی تعریف

متاخرین کے ہاں علم فقہ کی تعریف

طریقت کی تعریف

حقیقت کی تعریف

معرفت کی تعریف

محقق اور عارف کا معنی

احسان کی تعریف

صوفی کی تعریف

طریق جذب کی تعریف

طریق سلوک کی تعریف

تزکیہ کی تعریف

مقامات/تفصیلی ریاضت کی تعریف

سکینہ اور نور کی تعریف

وصول کی تعریف

احوال کی تعریف

سالک مجذوب ، مرید ، محب کی تعریف / طریقِ عشق کی تعریف

مجذوب سالک ،مراد،محبوب کی تعریف

ہدایت اور اجتباء کی تعریف

بیعت کی تعریف

بیعت طریقت کی تعریف

بیعت کی غرض وغایت

مرید کی تعریف

شہادت کی تعریف

شقی کی تعریف

سعید کی تعریف

زاہد اور عارف میں فرق

مرض کی تعریف

مرض کی عام تعریف

روحانی بیماری کی تعریف

ضرورت کی تعریف

قسط (اعتدال )کی تعریف

فلاح کی تعریف

عدل کا لغوی معنی اور اس کا محل استعمال

شیخ سے متعلق امور

ہدایات برائے شیخ

تمسخر پر وعید

لوگوں کا مذاق اڑانے والے کاروز قیامت مذاق اڑایا جائے گا ۔

اہل حق کو سب و شتم کرنے کا انجام

ریح صادر ہونے پر ہنسنے سے سختی سے منع کیا گیا ہے۔

مذاق اور مزاح میں فرق

مذاق اور مزاح کو ایک چیز سمجھنا ناواقفیت ، جہالت اور گناہ ہے ۔

مزاح (خوش طبعی) چندشرائط کےساتھ جائز ہے۔

کوئی بات خلاف واقعہ زبا ن سے نہ نکلے ۔

کسی کی دل آزاری نہ ہو ۔

مزاح کو مشغلہ اور عادت نہ بنایا جائے ۔ کبھی کبھی اتفاقا ً ہو جائے۔

مذاق اڑانا باجماع حرام ہے ۔

بخل کے درجات

بخل کے دو درجے ہیں ۔ بخل خلاف شریعت وبخل خلاف ِ مروت

بخل خلاف ِ مقتضائے شریعت معصیت ہے ۔

بخل خلافِ مقتضائے مروت خلاف ِ اولی ہے معصیت نہیں ۔

مروۃًبخل سے بچنے کی تدبیر یہ ہے کہ بخل کے تقاضا پر عمل نہ کیا جائے۔

اگرہمت ہوتے ہوئے بھی مروۃً بخل کے مقتضاء پر عمل کیا تو یہ بھی بخل ہے ۔

بخل کی شناعت

قرآن کریم نے بخل کو بہت برا قراردیا ہے ۔

باوجود استطاعت کے خود پر خرچ نہ کرنا جائز نہیں

بخل طبائع پر غالب ہے

شح وایمان ایک دل میں جمع نہیں ہوسکتے۔

بخل پر وعید

بخیل کی گردن میں مال کا سانپ بناکر طوق پہنایاجائے گا ۔

حدیث شریف کے مطابق بخیل کو طوق پہنائےجانے کی کیفیت

بخل واعراض سے دوزخ آسان ہوجاتی ہے

بخیل کے لئے ہلاکت کی بددعا کی گئی ہے ۔

بخل کا دائرہ کار

بخل تمام حقوق واجبہ کی عدم ادائیگی کو شامل ہے ۔

امور مستحبہ میں خرچ نہ کرنا بھی بخل میں داخل ہے۔

بخل سے بچنے کی تدبیر

بخل کے نقصانات معلوم کریں ۔

مال و اسباب اپنی ضروریات کی تکمیل کی غرض سے رکھیں ۔

اپنی ضرورت سے زائد ا شیاء کسی محتاج کو دے دیں ۔

د ل سے بخل نکالنے کے لئے نفس سے مجاہدہ کریں ۔

مال کی محبت دل سے نکالیں ۔

حب دنیا سے دل کو پاک کریں ۔

ہر شخص اتنے مال ہی کا حق دار ہے جتنی اس کی ضروریات ہوں

البتہ حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنا خلاف واقعہ ہو تو کذب ہے ۔

لیکن حقارت کے بغیر خود کو کسی سے بڑا سمجھنامفضی الی الکبر ہوسکتاہے ۔

تکبر کی اقسام

تکبر کی بے شمار اقسام ہیں ۔

تکبر کی اقسام اتنی دقیق ہیں کہ غیر محقق ان کاادراک نہیں کرسکتا۔

کبر خفی: اہل علم میں زیادہ ہوتاہے

تکبر کاعلاج

تکبر کے علا ج میں علماء ظاہر کو بھی محقق کی تقلید سے چارہ نہیں ۔

تکبر کے علاج کے لئےمحاسبہ و مراقبہ بہت مفید ہے ۔

میرا کمال ذاتی نہیں عطیہ حق ہے ۔

یہ کمال بلا استحقاق محض رحمت سے ملا ہے ۔

اس کمال کا بقا میرے اختیار میں نہیں ۔

متعلقہ شخص کا اس کمال میں مجھ سے بڑھ جانا ممکن ہے ۔

ممکن ہے متعلقہ شخص میں کوئی اور بڑا کمال مخفی ہو ۔

شاید علمِ الہی میں متعلقہ شخص کی مقبولیت مجھ سے زیادہ ہو ۔

متعلقہ شخص کی کوتاہی کی اصلاح کی فکر ہونی چاہئے ۔

تکبر کاعلاج پراگندہ لوگوں کے پیر دبانے سے بھی ہوتاہے۔

تکبر کا علاج نماز سے بہتر کوئی نہیں

تکبر کا علاج مسکنت ہے

تکبر کا علاج اپنی حقیقت میں غور کرنا ہے

حب مال سے باطنی حالات بگڑتے جاتے ہیں

حب مال متعدد گناہوں کا سبب ہے۔

حب مال قلبی یکسوئی کو برباد کردیتاہے۔

حب دنیا کا معنی ہے دنیا کی چیزوں کے ساتھ تعلق رکھنا

حب دنیا کا صحیح معنی "اللہ تعالی سے غافل ہوجانا"ہے ۔

دنیا کی شناعت

دنیا کی زندگی دھوکہ کا سامان ہے ۔

دنیا اللہ تعالی کے ہاں مبغوض ہے ۔

حضور ﷺنے دنیا اور اہل دنیا کی مذمت فرمائی ہے

کسی نبی نے کبھی دنیا کی طرف ترغیب نہیں دی

حضورﷺ نے اپنے اور اپنی اولاد کے لیے دنیا کو پسند نہیں فرمایا

دنیا کی مذمت غیبت نہیں عبادت ہے

بالعموم بڑھاپے میں بھی مال وطول عمر کی حرص بڑھتی رہتی ہے۔

حرص تمام بیماریوں کی جڑ ہے ۔اس کو ام الامراض کہنا چاہئے۔

کبر بھی حرص سے پیداہوتاہے

دنیا کی حرص بدبختی کی علامت ہے

حسد کی جائز صورت

نعمت کو معصیت میں خرچ کرنے والے پر حسد جائز ہے۔

نعمت کو معصیت میں خرچ کرنے والے پرحسدکرنےکی وجہ جواز

حسد جائز کی شناخت

حسد کا سبب

حسد کا باعث تکبر ، عداوت یا خباثتِ نفس ہے ۔

حسد اورغبطہ میں فرقٍ

دوسرے کے فضائل غیر اختیاریہ کی تمنا کرنا حسد کا باعث ہوسکتا ہے

تصحیح وفسادِنیت کےاعتبارسےاعمال کی تین جہتیں ہیں۔

جہت 1:عمل کے وقت نیت معصیت کی ہو تو ریا ہے۔

جہت 1 کی مثال

جہت2: عمل کےوقت نیت مباح ہواور عمل دنیوی ہوتوریا نہیں۔

جہت3: عمل کے وقت نیت مباح ہو لیکن عمل دینی ہو توریاہے۔

ریا کی تحقیق میں اختلاف ہے۔

صوفیاء کے ہاں کسی کی وجہ سے عمل کوترک کردینا ریاء ہے ۔

اہل ظاہر کے ہاں دکھاوے کو عمل کو اختیار کرنا ریاء ہے ۔

محققین کے ہاں عبادت کےاخفاء کا اہتمام کرنا بھی ریاء ہے ۔

اہل اخلاص عبادت کے اخفاء کا اہتمام نہیں کرتے ۔

عجلت

عجلت کی تعریف

ضبطِ غصہ کی تدابیر

اللہ تعالی سے ہمت اور توفیق مانگیں ۔

ضبط ِ غصہ کے لئے مسلسل اس کی مخالفت کریں

جس پر غصہ کیا ہو مجمع میں اس سے معافی مانگیں ۔

قول یا فعل میں ہر گز تعجیل نہ کریں ۔

بتکلف غصہ کے تقاضا کی مخالفت کریں ۔

جب کوتاہی ہوجائے استغفار کریں ۔

اگر کسی کے حق میں زیادتی ہو جائے تو اس سے معاف کرائیں ۔

ٹھنڈے پانی سے وضو کر ڈالیں ۔

ٹھنڈا پانی پی لیں ۔

فورا کسی کام میں لگ جائیں ۔

متعلقہ شخص سے علیحدہ ہوجائیں ۔

اللہ تعالی کی قدرت اور اپنی معصیت کو یا د کریں ۔

جس بات پر غصہ ہو اسے تقدیر کا حصہ سمجھیں ۔

غصہ کو فورا نافذکرنا شروع نہ کریں

اپنی ہیئت تبدیل کرلیں

کچھ دیر اعوذ باللہ پڑھیں

غصہ کاسبب

نصیحت پر غصہ کا سبب زیادہ تر کبر ہوتا ہے

سادگی کی اہمیت

سادگی ایمان میں سے ہے

بدنگاہی

بدنگاہی کی شناعت

بدنگاہی میں اکثر پاکیزہ لوگ بھی مبتلاء ہیں۔

بوڑھے لوگ بھی بد نظری میں مبتلا ہیں

بدنظری کے حرام ہونے کی دلیل

نگاہ شیطان کا ایک تیر ہے۔

شیخ کامل کی علامات

شیخ کامل ،معرفت اور عشق الہی کا سر چشمہ ہوتا ہے ۔

شیخ ، صالح و مصلح ہونا چاہئے۔

شیخ علم شرعی سے بقدر ضرورت واقف ہو ۔

شیخ پابند شرع ہو ۔

شیخ تارک دنیا ہو ۔

شیخ طاعات پر مداومت رکھتا ہو

شیخ مدعیِ کمال نہ ہو ۔

خود شیخ نے بزرگوں کی صحبت اٹھائی ہو۔

شیخ مریدین پر شفیق ہو ۔

شیخ کے مریدین میں سے اکثر دیندار ہوں ۔

منصف علماء اس شیخ کو اچھا سمجھتے ہوں ۔

اس شیخ کی طرف خواص کا میلان زیادہ ہو ۔

شیخ کے پاس بیٹھنے سے روحانی فائدہ ہوتا ہو۔

شیخ خود بھی ذاکر و شاغل ہو۔

ولی وہ ہے جسے دیکھ کر اللہ تعالی یاد آجائیں ۔

کاملین پر عجز و نیاز کا غلبہ ہوتا ہے ۔

کاملین صدیقین اختلاط میں بھی لغویات سےپرہیز کرتے ہیں ۔

بہترین شیخ کامل کی تین علامات

شیوخ اور مربین کشش کرتے ہیں

کاملین کی مثال

شیخ کامل وغیر کامل(متصنع) میں امتیاز کا معیار

شیخ کامل وہ ہے جو صاحب کمالات ہو

ضعف قلب بزرگی اور ولایت کے منافی نہیں

کامل صاحب نظر وہ ہیں جو شریعت وطریقت کے جامع ہوں

تمنائے موت اولیاء اللہ کا کام ہے

مشائخ کو امراض قلبی کا علم ہوجاتا ہے

وہ شیخ قابل انتخاب ہے جو علم و محبت کا جامع ہو

جو شیخ عاقل کامل نہ ہو اس سے بیعت کرنا جائز نہیں

شیخ محقق شفقت وعقل میں ماں اورباپ کی طرح ہے

شیخ کامل طالب کی تسلی ودلجوئی کرتاہے

شیخ کی کشش کے سبب مرید جلد عروج حاصل کر لیتا ہے

شیخ کامل شبہات اور تعارض کو دور کرتا ہے

اہل اللہ باطنی خواص وکیفیات کو خوب ترجانتے ہیں ۔

محققین ومحقین کے اقوال واحوال باہم متعارض نہیں ہوتے ۔

کامل کوبوجہ کمال حال،اپنے کشف پریقین نہیں ہوتا۔

اہل اللہ حوادث سے نہیں گھبراتے

اہل اللہ کو موت سے بجائے خوف کے مسرت ہوتی ہے۔

صوفیہ دوسروں کو خود پر ترجیح دیتے ہیں

کاملین ضروری توجہ الی الخلق میں بھی خالق سے غافل نہیں ہوتے

عارف کا اعوذباللہ پڑھنا محض محبوب کے حکم کی تعمیل ہے

ناخواندہ لوگوں کی اصلاح قلب کا ایک طریقہ

شیخ کوئی بھی مناسب شغل تجویز کرسکتاہے ۔

عوام کو کشف والے اشغال تعلیم کرنا مناسب نہیں ہے ۔

اصلاح کامسنون طریقہ بس وعظ ونصیحت اوردعاہے۔

شیخ کوبھی کمالات میں ترقی کرنی چاہئے۔

شیخ کو دعوائے کمال نہ کرناچاہئے۔

اظہار نعمت میں مضائقہ نہیں

شیخ کوافشائے طریق پر حریص رہنا چاہئے۔

شیخ کومریدین پر شفقت ومحبت کرنی چاہئے۔

شیخ کو مریدین کی خطا سےدرگزر کرنا چاہئے۔

اہل دنیا کی خاطر مریدین کوپیچھے نہ ہٹاناچاہئے۔

شیخ کومریدین سے دنیوی توقعات نہ لگانی چاہئیں۔

شیخ کو ایذائے خلق پر صبر کرنا چاہئے۔

شیخ کومتانت ووقار سے رہنا چاہئے۔

شیخ کو مریدین میں بلاوجہ امتیاز نہ کرنا چاہئے۔

شیخ کوخلقت کی بداعتقادی سے بچنا چاہئے۔

شیخ کو طالب کی استعداد کابہت خیال کرنا چاہئے۔

کسی کی فوری ضرورت کے وقت ملنےسے انکار نہ کرنا چاہئے۔

کاملین کو بھی ہمہ دم اصلاح نفس کی فکر رکھنی چاہئے۔

مشائخ امراء سے میل جول میں احتیاط کریں۔

شیخ کو چاہیے مر ض کو سمجھ کر دوا بتائے وگرنہ نقصان ہوگا

کبھی کبھی مریدین سے مزاح بھی کرلینا چاہئے

مریدین کی تعلیم وتربیت ہی ان کا ادب ہے

شیخ کامل سالک کی بتدریج تربیت کرتاہے

شیخ کو چاہئے کہ ضعیف النفس کو مال جمع کرنے سے نہ روکے

ہر حالت میں ہر شخص کو تلقین صبر وتوکل کرنا مناسب نہیں

افراط شفقت مرض ہے

اصلاح میں نرمی اور سختی دونوں کی ضرورت ہے

اصلاح میں سختی کے موقع پر نرمی کرنا ظلم ہے

سختی شفقت ودل سوزی کے ساتھ ہوآزاری نہیں ہوتی

نرمی کی دو قسمیں ہیں

سختی کی دو قسمیں ہیں

اصلاح و تعلیم تواضع کی نیت سے کبھی خدمت بھی لینی چاہئے

علماء کو امراء کی صحبت سے اجتناب کرنا چاہیے

کسی شخص کی اصلاح مجمع عام میں نہ کی جائے

کثرت معتقدین سے خوش نہیں ہونا چاہئے

نفع شفقت کے تعلق سے ہوتا ہے ضابطہ کے تعلق سے نہیں

مریدین کے ساتھ بے جا رعایت بگاڑ کا سبب ہے

ہر شخص کو اس کے حال کے مناسب تعلیم دی جائے

شیخ کا فرض منصبی خواب کی تعبیر دینا نہیں ہوتا

ہر شخص کو حسب استعداد تعلیم کرنی چاہئے

شیخ کے دو کام ہیں تعلیم ذکر واصلاح

ذکر اصلاح میں اعانت اور برکت کے لیے ہے

مصلح کوتفتیش حالات کی اجازت ہے

مصلح کو بھی تفتیش کی اجازت جب ہے جب مقصود اصلاح ہو

مقتداء غیبت سے بچنے کی زیادہ فکر کریں

لوگوں کی اصلاح کی نیت سے ان سے میل جول پیدا کریں

اصلاح میں لوگوں سے وہی برتاؤ کیا جائے جو اپنی اولاد سے کیا جاتا ہے

لوگوں سے بقدر استطاعت سرسری اطاعت قبول کرلینی چاہئے

مشائخ مکالمات میں الجھنے سے اعراض فرماتے ہیں۔

اصلاح سالک کے اصول

نرم روی سے دشمن کی بھی اصلاح ہوجاتی ہے ۔

کج روؤں کی اصلاح کے لیے سختی کی ضرورت ہے

غصہ میں اصلاح کے لیےسختی کی اجازت نہیں

شیخ کے لیے متفرق امور

تربیت ِ سالکین کے لئے تجدیدی ر اہِ عمل

تکمیل وتربیت کی فکر کرنے سے محبت ہوجاتی ہے ۔

تربیت کے دو طریق ہیں جذب وسلوک جذب

مرض کا علاج ازالہ سبب ہے

شیخ محقق اور غیر محقق کے علاج میں بہت فرق ہے۔

مشائخ کی تین قسمیں ہیں

شیخ کامل کامصداق

شیخ(صاحب سلسلہ) کی تعریف

مشہورشیخ(صاحب سلسلہ) چار ہیں۔

تنبیہا ًمرید سے قطع تعلقی

محض تنبیہاًمرید سے قطع تعلقی حدیث سے ثابت ہے۔

اختلاف تعلیم حسب استعداد

حضور اکرم ﷺ حسب استعداد تعلیم وتلقین فرماتے تھے۔

مشائخ ہر شخص کو حسب استعداد تعلیم فرماتے ہیں۔

مشائخ کی اخفاء تعلیم کی حکمت

مشائخ کی اخفاء تعلیم کی دوسری حکمت

مبہم بات سے امتحان لینا

امتحاناً وضرورۃً طالب سے مبہم کلام کرنا جائز ہے۔

لطیف المزاج ہونا

مشائخ کی لطیف المزاجی حدیث سے ثابت ہے۔

لطیف المزاجی حد شرع سے متجاوز نہ ہونی چاہئے۔

حضور اکرم ﷺ نہایت لطیف المزاج تھے۔

مشائخ کا فرض منصبی نفس کی اصلاح ہے

ضبط اوقات ، خلوت و دربان بٹھانا

ضبط اوقات ، خلوت میں خاص مجلسیں اور دربان بٹھانا جائز ہے۔

اجابت دعا

اللہ تعالی نے دعا قبول کرنے کا وعدہ فرمایا ہے ۔

اجابت دعا کا حکم

اجابت دعا، لوازم ولایت سےنہیں۔

اجابت دعاکی فضیلت

اجابت دعا احوال رفیعہ میں سے ہے ۔

اجابت دعاکی تین صورتیں ہیں ۔

اجابت دعاکی پہلی صورت:قبولیت

اجابت دعاکی دوسری صورت:بلا سے حفاظت

دوسری صورت میں عدم قبول کی بدگمانی سے بچنا چاہئے۔

اجابت دعاکی تیسری صورت:ذخیرہ آخرت

اجابت دعا بصورت ذخیرہ آخرت کی حسی مثال

اجابت دعاکی اہمیت

دعامانگتے وقت اجابت کا یقین رکھو۔(الحدیث)

اطمینان قلبی

اطمینان قلبی ،ذکر اللہ ہی سے ممکن ہے۔

اطمینان کے دودرجے ہیں ۔مقام و حال

نور وظلمت قلب کی توضیح

طاعت کا اثر نورانیت اورمعصیت کا اثر ظلمت ہے۔

دل کی نورانیت یا ظلمت غیر محسوس ہے۔

جوانوار قلب محسوس ہوتے ہیں غیر مقصودہیں۔

اخلاص کے احکام

غیر مکرر عمل میں اخلاص کےلئے غرضِ صحیح کا تصور ضروری ہے۔

اخلاص میں حد سے تجاوز ،بدعت ہے

اخلاص کے فوائد

اخلاص سے عمل میں عمل میں برکت ہوتی ہے ۔

عمل پر ثواب بقدر ِ اخلاص ملتا ہے ۔

اخلاص قبولیت عامہ کا ذریعہ ہے۔

خلوص کو اختیار کرنے سے عمل بڑھتا ہے

اخلاص کے مدارج

اخلاص کا اعلی رتبہ : رضاء حق مقصود ہو ۔

اخلاص کا درمیانہ رتبہ :مخلوق کا دل خوش کرنا مقصود ہو ۔

اخلاص کا ادنی رتبہ : خالی الذہن ہو کر عمل کرے ۔

ریاء کاری کا نہ ہونا بھی اخلاص کا ایک رتبہ ہے ۔

اخلاص کے حصول کی تدبیر

اخلاص کا حصول دفع ریاء سے ممکن ہے

اخلاص کی اہمیت

اخلاص سب اخلاق کے بعد میسر ہوتاہے۔

اخلاص مسلمان کی دینی ودنیوی کامیابی نہیں ہوتی

اہل اللہ مخلص تھے اور ہم مفلس ہیں

تہذیب نفس کا بڑا شعبہ خلوص ہے

اسلام تلوار سے نہیں بلکہ اخلاص سے پھیلا ہے

اخلاص کے معنیٰ حضرت سعید بن جبیر ؒ کے نزدیک

بندہ کے اخلاص کو کوئی تیسرا نہیں پہچان سکتا۔

خوف کے دومراتب ہیں ادنی واعلی

خوف کے دو درجات ہیں مذموم ومحمود

خشیت کا پہلا درجہ خشیت اعتقادی ہے

خشیت کا دوسرا درجہ استحضارخشیت ہے

خشیت الہی پیدا کرنے کا طریقہ

دل میں خشیت پیدا کرنے کا طریقہ

خشیت الہٰی علم سے پیدا ہوتی ہے

خشیت کے لیے علم وتفکر دونوں کی ضرورت ہے

تقوی اور قول سدید خشیت کا ذریعہ ہیں۔

خشیت پیدا کرنے کا طریقہ غور وفکر ہے۔

مراقبہ آخرت تحصیل خشیت کے لئے اکسیر ہے

خشیت کی اہمیت

اللہ تعالی نے خشیت کا حکم فرمایا ہے ۔

حضور اکرم ﷺ نے ہمیں اللہ سے ڈرتے رہنے کا حکم فرمایا ہے ۔

اللہ تعالی سے دعا میں خشیت مانگنی چاہئے ۔

خشیت الہی سے زیادہ اہم کوئی چیز نہیں ۔

بہت کم ہی لوگ محض تہذیب و تعلیم کی وجہ سے گناہ کو چھوڑتے ہیں

اخلاق حمیدہ خشیت ہی سےبآسانی پیدا ہو سکتے ہیں

ایمان کا مدار خوف پر ہے

خشیت الہی فرض ہے۔

شوق

شوق کی تعریف

شوق کی اہمیت

اللہ تعالی نے قرآن کریم میں اپنی ملاقات کا شوق دلایا ہے ۔

حضور اکرم ﷺ دعا میں اللہ تعالی کی ملاقا ت کا شوق مانگا کرتے تھے ۔

شوق کی کیفیت آہستہ آہستہ انس کی صورت اختیار کرلیتی ہے ۔

شوق کے احکام

شوق کی بھی ایک حدِ اعتدال ہے ۔

شوق اور عشق اگر اعتدا ل سے بڑھ کر ہو تو مضر ہے ۔

دل میں شوق پیدا کرنے کا طریقہ

مصیبت کی دو قسمیں ہیں ۔ صورت ِمصیبت اور حقیقت ِمصیبت

اہل معرفت کو مصیبت کا احسا س وادراک زیادہ ہوتا ہے ۔

عارفین کو مصیبت میں رنج وغم بہت زیادہ نہیں ہوتا ۔

مصیبتِ رحمت ومصیبتِ زحمت میں فرق کامعیار

بلاء و مصیبت بھی نعمت ہے

محبت کا خاصہ ہے محبوب عشاق کو آزمایا کرتے ہیں

مصیبت میں مطیع وعاصی میں امتیاز ہوتاہے

دنیاوی مضرتوں میں دین اور دنیا کی کچھ منفعت بھی ہے

دنیا کی مضرت کو بقا نہیں

مسلمانوں پر مصائب ان کے گناہوں کی وجہ سے ہیں

مصائب کا ایک سبب آزمائش و رفع درجات بھی ہے

مصائب سے اخلاق درست ہو جاتے ہیں

مصیبت کی شدت افضلیت کے حساب ہوتی ہے

مصیبت اور نعمت کی دو دو قسمیں ہیں

حق تعالیٰ ہمیں مصیبت بھیج کر صابر بنانا چاہتے ہیں

نفس مصیبت کااجر الگ ہے صبر کا اجر الگ ہے

مصائب پر صبر سے حق تعالیٰ کاقرب بڑھتا ہے

انبیاء ؑ پر بھی بلائیں اور ایذائیں امت کی طرف سے آئی

کبھی رنج وغم ہلکا کرنے کے لئے بھی سزا دی جاتی ہے

مصیبت میں بے فکری کا راز

بیماری میں آہ آہ کرنا صبر کے خلاف نہیں ہے

ہر شکایت منافی صبر نہیں

مرض جسمانی پر ثواب ملتاہے اور گنا ہ معاف ہوتے ہیں

مصیبت کا آنا باطن کی اصلاح کے لئے ہے۔

مصیبت میں اپنے اعمال کی طرف نظر رکھیں

مصیبت آنے پر اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کریں

مصائب تکوینیہ کے تحمل کا طریقہ تعلق مع اللہ کو مضبوط کرنا ہے

ابتلاء کی حکمت بندوں کا عجز ظاہر کرنا ہے

عقلی رنج ہی پریشانی کی جڑ ہے

عارف کو طبعی رنج ہوتاہے عقلی نہیں ہوتا

مصیبت میں اپنی زبان کی حفاظت زیادہ کرنی چاہیے

مصیبت اور بلا کے دو حق ہیں

مصیبت زائل ہونے پر خداکا شکر کرنا چاہیے

اپنی اختیاری تکلیف کو برداشت کرنا تقوی نہیں

ازالہ مصیبت کے لئے ازالہ سبب ضروری ہے

غیر اختیاری بیماری کی فضیلت

صبر کا تعلق مصیبت اور عبادت دو چیزوں سے ہے ۔

مصیبت میں صبر یہ ہے کہ جزع فزع نہ کرنا ۔

عبادت میں صبر کا معنی ہے نفس کو عبادت پر جمانا

بے صبری کی اقسام

صبر پر قدرت کے اعتبار سے بے صبر ی کی متعدد صورتیں ہیں ۔

انتقام بالمثل لینا ۔

زبان سے برا بھلا کہنا ، سامنے یا پس پشت بددعا دینا ۔

میت پر نوحہ و شکایت کرنا ۔

جو کسی فعل پربھی قادر نہ ہو اس کا فعل کی تمنا یا عزم کرنا ۔

صبر پیدا کرنے کے مدارج

مصیبت کے وقت کی دعا پڑھنا ۔

دل میں اللہ تعالی کی قدرت اور اختیار اورحکمت کو سوچنا ۔

مصیبت کو بار بار یاد نہ کرنا ۔

اپنے گناہوں کو یاد کرکےمصیبت کو سزا سمجھنا ۔

مصیبت پر ملنے والے اجر کو سوچنا ۔

شکوہ شکایت سے بچنا ۔

اللہ تعالی سے بدگمانی سے بچنا ۔

صبر و تحمل کا مظاہرہ کرنا ۔

مصیبت پر ملنے والے بدل اور نفع کوسوچنا ۔

قوت ہوی کو کمزور کرنا

صبر کے احکام

مصیبت میں صبرورضا کےساتھ دعاوتدبیرکابھی حکم ہے۔

صبر(مصیبت) کی دعا سے رسول اللہﷺ نے منع فرمایا ہے

ہر ایک سے مصیبت کا ذکر کرنے والا صابر نہیں ہے

صبر محمود وہ ہےجو اول صدمہ کے وقت باختیار ہو

کلفت ظاہری اور باطنی دونوں میں صبر کرنا چاہیے

صبر کے متعلق عوام کی غلط فہمی

نماز اور دیگر عبادات صبر کے جزء ہیں

حضور اکرمﷺ کے صبر کے دومعنی ہیں۔

عام انسان اور انبیاء کے صبر و شکر میں فرق

صبر اور شکر ہر وقت واجب ہے

حصول صبر وشکر کا طریقہ خشیت اور محبت ہے

صبر اور شکر کی حفاظت کا طریق ذکر اللہ ہے

قناعت

قناعت کی تعریف

استقامت کے اہتمام سے ہر عمل کامل ہوتا ہے

محبت الہی کے دو درجات ہیں ۔ طبعی وعقلی

حب الہی طبعی مقصود نہیں گو محمود ہے ۔

اللہ تعالی سے حب عقلی فرض ہے ۔

کاملین حب طبعی وعقلی دونوں کے جامع ہوتے ہیں ۔

ناقصین میں حب طبعی کا غلبہ ہوتا ہے ۔

تعلق مع اللہ کے دو درجے ہیں

رضائے حق کی رضائے غیر پر ترجیح کے اعتبار سے محبت کی اقسام

محبت الہی کی اہمیت

ایمان کی مضبوطی حب اللہ کی پختگی کے بقدر ہوتی ہے ۔

جو (شخص حب الہی طبعی اور عقلی ) دونوں سے کورا ہے وہ خطرہ میں ہے ۔

محبت ضروری ہے ۔ اس کے بغیر نری عبادت ناکافی ہے ۔

شیطان محبت نہ ہونے کی وجہ سے گمراہ ہوا ۔

حق تعالی کی محبت کے بغیر اخروی نعمتیں نہیں مل سکتیں ۔

عقل اور دین دونوں محبت الہی کی تعلیم دیتے ہیں

اسرار کا علم عقل کے بجائے تعلق مع اللہ سے حاصل ہوتاہے

دل میں اگر محبت الہی نہ ہو تو زندگی تلخ ہوجاتی ہے

کامل محبت ہی اطاعت کاملہ کا سبب ہوتی ہے

دین کی محبت دل میں نہ ہو تو سب لفافہ ہے

تکمیل ایمان کےلیے اللہ و رسول اللہ کی محبت سب پہ غالب ہو

محبت کے3 سبب ہوتے ہیں ۔ انعام ونوال ،حسن و جمال اور فضل وکمال

اللہ تعالی سے محبت کی عقلی وجہ

عاشق کی تین قسمیں ہیں

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ 'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔ 'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔

مکطس و عکس کی فہرستوں کے ساتھ دیگر نصابوں کا موازنہ
'مکطس' کا مطلب ہے، مسلمان کی طرح سوچنا۔
'عکس' کا مطلب ہے، عمل کر سکنا۔